Epistemología Platónica: Reminiscencia, Dialéctica y los Grados del Saber

El Conocimiento Científico y la Ascensión del Alma en Platón

Para Platón, el conocimiento científico consiste en la contemplación de las Ideas. Estas pertenecen al Mundo Inteligible, pero nosotros vivimos en un mundo muy distinto, que es el Mundo Sensible. Por ello, el alma debe mediar entre ambos mundos, haciendo posible dos vías de acceso al conocimiento.

Además, Platón añadirá un impulso emocional que eleva el alma en su progreso hacia la Idea de Belleza, y ese impulso emocional es el amor.

Vías de Acceso al Conocimiento

1. La Reminiscencia (*Anamnesis*)

Para Platón, conocer es recordar. El alma pertenece al Mundo Inteligible y, por lo tanto, ya ha contemplado las Ideas. Sin embargo, las ha olvidado en su unión con el cuerpo. Puede recordarlas a través de la contemplación de las cosas sensibles.

El conocimiento es un recuerdo de lo que ya se encuentra en el alma, y a este proceso le llama Anamnesis. El conocimiento sensible hace posible que el alma inicie el proceso de recuerdo (anamnesis), pero este conocimiento no será auténtico, sino que constituirá el primer periodo hacia lo verdadero.

2. La Dialéctica: El Método de Ascenso

Para Platón, la dialéctica constituye el saber verdadero, pero también es un método mediante el cual se asciende del conocimiento sensible al conocimiento inteligible (el de las Ideas, que consiste en la contemplación de lo que es verdadero). Para ello, Platón establece diferentes niveles que constituirán los diferentes grados del conocimiento.

Platón establece una comparación como una línea dividida en segmentos para exponer estos grados del conocimiento:

Los Grados del Conocimiento (Línea Dividida)

I. Opinión o *Doxa*

El camino hacia el conocimiento debe comenzar por la realidad sensible. Como esta es cambiante, no es posible hacer ciencia de ella. Este grado de conocimiento vendría representado por el interior de la caverna (Mito de la Caverna).

A su vez, este grado del conocimiento se divide en dos:

• Imaginación (*Eikasía*)

  Representado en el mito por las sombras de la caverna. Se establece como el grado más bajo de conocimiento, a través del cual solo conocemos imágenes y reflejos de las cosas sensibles.

• Creencia (*Pístis*)

  Tiene como objeto el conocimiento de las cosas sensibles, que vendría reflejado por el estudio de la física, aunque esta no llega a ser aún propiamente ciencia.

II. Ciencia o *Episteme*

Representado en el mito por el exterior de la caverna y que hace referencia al Mundo Inteligible.

• Pensamiento Discursivo (*Diánoia*)

  Representado en el mito por la salida de la caverna y esa visión de los objetos todavía cegada por el sol. Es el ámbito propio de las matemáticas, a las cuales Platón considera más abstractas que la opinión, pero que todavía necesitan recurrir a representaciones materiales de las Ideas y a supuestos previos que no admiten demostración (como son las figuras, los números, etc.).

  Sin embargo, Platón las presenta como una preparación para la contemplación de las Ideas.

• Inteligencia (*Nóesis*)

  Aunque no se detalla explícitamente en el texto original, este es el grado superior de la *Episteme*, donde se alcanza la contemplación directa de las Ideas, el saber verdadero y la culminación del proceso dialéctico.