Ética de Nietzsche: transvaloración de los valores, moral de señores y moral de esclavos

Ética de Nietzsche: transvaloración de los valores

Sustituir toda la ética anterior por otra ética. En todas las culturas, lo bueno suele identificarse con lo poderoso, lo noble y lo privilegiado. En cambio, lo malo se asocia a lo vulgar y plebeyo. Lo bueno es ser señor: la moral de los señores valora la vida, la actividad, el arbitrio, el poder y el dominio.

La moral de los esclavos y la moral de los señores

Los esclavos, más numerosos, denominan «malo» a aquello que los señores consideran bueno; para ellos, lo bueno es la compasión y la piedad. La rebelión en la moral se inicia con los judíos y le sigue el cristianismo.

«Dios ha muerto y somos nosotros quienes le hemos matado»

Si Dios ha muerto, la moral tradicional pierde su fundamento. Desde el siglo XVII, en la filosofía occidental se han sucedido intentos por deshacerse de la figura de Dios; Nietzsche sentencia que, al matar a Dios, no se alcanza automáticamente una condición divina: los intentos de «hacerse dios» no han dado resultado.

Así, la negación de Dios supone la afirmación del hombre, que se sustituye a Dios como legislador y creador de valores. Para Nietzsche, la vida es lo único real. Tras la pérdida de la base divina, sobreviene el derrumbamiento de muchos valores.

Transmutación de valores

Hay que transmutar todos los valores sostenidos en el resentimiento de la moral de los esclavos por valores orientados a la vitalidad y a la moral de los señores.

Tipos básicos de moral

1. Moral de los señores. En esta moral, "bueno" es sinónimo de aristocrático y "malo" de despreciable. La especie aristocrática de hombre se siente a sí misma como determinadora de los valores: es la que otorga dignidad absoluta a las cosas. Ella es creadora de valores.
2. Moral de los esclavos. Expresa una inclinación pesimista frente a la condición humana. La moral de los esclavos es, en lo esencial, una moral de la utilidad y del resentimiento.

Las tres épocas de la moral según Nietzsche

Nietzsche describe tres etapas históricas de la moral:

1. Etapa de la prehistoria o periodo premoral: "El valor o no valor de una acción se derivaba de sus consecuencias."
2. Etapa del periodo moral: En etapas posteriores (en los últimos milenios según la formulación) se llegó a creer que el valor de una acción reside en el valor de su intención.
3. Etapa del periodo extramoral: El valor decisivo de una acción reside en aquello que en ella no es intencionado; aquí se produce una inversión: se sacrifica a Dios por la nada y la moral se empuja hacia valores contrapuestos.

Conclusión

La propuesta nietzscheana implica una revisión radical de los valores heredados: la muerte de Dios abre la posibilidad —pero también el riesgo— de que el hombre afirme su capacidad creadora de valores. La transvaloración pretende favorecer una moral que celebre la vida, la fuerza y la creatividad frente a una moral que se fundamenta en el resentimiento y la utilidad.

Notas finales

Texto corregido y organizado conservando el contenido original.