Fundamentos del Pensamiento Nietzscheano: Nihilismo, Voluntad de Poder y Eterno Retorno

La Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental y la Afirmación de la Vida

Nietzsche pretende recuperar un aspecto olvidado por la filosofía: la **vida**. Cree que la **cultura occidental** está enferma y que su dolencia se inició con ese olvido. El **análisis nietzscheano** comienza con la **metafísica**. **Platón** ontologiza el concepto y distingue entre mundo real y aparente. Este **dualismo** trajo dos consecuencias:

• En primer lugar, una **venganza contra la vida**.
• En segundo lugar, una consecuencia epistemológica: el **desprecio de los sentidos**.

Las causas del dualismo son la **razón** y el **lenguaje**. La **razón** se ve obligada a elaborar **conceptos absolutos**. El error de los filósofos ha sido creer que esos conceptos son la realidad. En segundo lugar, el metafísico otorga al lenguaje un valor ontológico.

La **moral** es el segundo pilar de la **cultura occidental**. Esta **moral de esclavos**, perniciosa y vengativa con la vida, ha subvertido los valores de la **moral de señores**, de quienes afirman la vida.

En tercer lugar, Nietzsche se ocupa de la **religión occidental**. Los sacerdotes han llenado el corazón de los hombres de falsos valores. El hombre nace culpable de haber ofendido a **Dios** y de ser responsable de la muerte de **Cristo**. El **pecado** y la **culpa** crean en el ser humano la sensación de tener una misión en la vida: su salvación, la vida tras la muerte.

El **nihilismo** es el síntoma de esta decadencia. Este **nihilismo** tiene un lado positivo: para superar esta situación, se debe tomar conciencia de la misma. La **muerte de Dios** expresa el momento culminante del **nihilismo**. Su muerte obliga a que cada ser humano se convierta en dios porque no le queda más remedio. Para abandonar el **nihilismo**, el hombre debe llevar a cabo una **transmutación de los valores**. Ya no se trata de creer en el bien, sino de ver las cosas como buenas o malas dependiendo del lugar, el tiempo y el hombre que las valora. Así, la **ontología nietzscheana** sustituye el inmovilismo del mundo de las ideas por un **devenir**. Ahora, el **hombre fuerte**, valiente, es el generador de los valores. Quienes lo consigan se transformarán en el **superhombre**. Tras estas críticas, Nietzsche nos conduce a una nueva metafísica basada en el **eterno retorno de lo mismo** y la **voluntad de poder**. El **eterno retorno** define que el conjunto de lo real deviene infinitas veces en una rueda continua, y la **voluntad de poder** se declara como lo que hace que las cosas sean. La **voluntad de poder** se vincula con lo corporal, con la aceptación de lo vital y lo material como lo único que existe.

Actualidad y Relevancia del Pensamiento Nietzscheano

La filosofía de Nietzsche critica la valoración negativa que de la vida había propagado el pensamiento occidental, y apuesta por la vida y por una moral que gira en torno a ella. Se trata de vivir el momento, de renunciar a que la trascendencia confiera a la vida su peso y sentido, y de buscar ese sentido en la propia vida. Consecuencias, probablemente vulgarizadas e irreflexivas de este **vitalismo**, se encuentran en la actual identificación de la felicidad con lo material; en el culto al cuerpo y a la imagen; en la búsqueda de la eterna juventud; en el deseo de inmortalidad aumentando la esperanza de vida...

Conceptos Clave en la Filosofía de Nietzsche

Devenir

Término con el que se designa el ser como proceso, y que incluye todo tipo de cambio. La afirmación del **devenir** se identifica con una concepción dinámica de la realidad.

Conceptos Supremos

Expresión que se refiere a las categorías racionales que los filósofos han utilizado para referirse a la verdadera realidad del mundo inteligible. Para Nietzsche, estos conceptos no designan nada real, sino que son términos que elabora nuestra **razón** para referirse a un mundo inventado por nuestro recelo y cobardía ante la realidad del **devenir**.

Razón

La filosofía tradicional ha distinguido entre dos fuentes de conocimiento: los sentidos y la **razón**. Los primeros se han considerado el origen de nuestros errores; por el contrario, la **razón** se ha visto como la fuente de la verdad. Esta facultad ha generado un **mundo verdadero** y los sentidos nos han presentado un **mundo aparente**. Nietzsche afirma que los sentidos son los únicos que nos atestiguan cómo es la realidad, el **devenir**. La verdad establecida por la **razón** no es más que un mundo inventado.

Mundo Verdadero

Es una ficción, es el resultado de las lucubraciones alejadas de la realidad que lleva a cabo la **metafísica**. Nietzsche lleva a cabo una reivindicación de los sentidos; el único mundo existente es el que nos muestran los sentidos. El **mundo verdadero** de la **razón** es una mentira.

Mundo Aparente

El mundo conocido por los sentidos es **devenir**, multiplicidad, cambio y origen del mal, pero que Nietzsche lo sitúa como un mundo real.