Heráclito y los Presocráticos: El Devenir, el Logos y la Armonía de los Contrarios

Filósofos Presocráticos: Contexto y Desafíos

Tenemos dificultades para estudiar a los filósofos presocráticos.

Desafíos en el Estudio de los Presocráticos

Cronología

Nos faltan datos de manera fidedigna, especialmente las fechas de nacimiento y muerte.

Fuentes

No tenemos referencias directas sobre las obras que escribieron. Los conocimientos que tenemos sobre ellos nos han llegado a través de otros autores de la antigüedad como Aristóteles, Heráclito y Diógenes. La primera recopilación de fragmentos de los presocráticos es la del filólogo Diels en el siglo XIX.

Interpretación

Los pocos fragmentos que nos han llegado han sido interpretados de distinta manera, de forma que no podemos extraer una doctrina coherente de ellos.

Heráclito de Éfeso: El Filósofo del Devenir

Nació en una familia de estirpe real en la ciudad de Éfeso y floreció hacia el 504 a.C. Vivió en la época en que las ciudades griegas de Asia Menor asistieron al tránsito de una sociedad agraria y aristocrática a una urbana y democrática. Todo lo que conocemos de su obra son aforismos, frases cortas y de carácter crítico.

La Doctrina del Devenir y el Fuego

El problema originario es el de la naturaleza. Si observamos la naturaleza, constatamos que todo está en continuo movimiento, devenir o transformación. Por lo tanto, el verdadero principio es el **devenir**, y esto marca la unidad del cosmos. Lo que unifica las cosas es que son cambiantes.

El devenir se manifiesta en el mundo con la lucha de opuestos, por eso el devenir del mundo es una lucha de fuerzas opuestas. Existe la salud porque conocemos la enfermedad y el hambre porque sabemos de la saciedad. Las cosas son lo que son en oposición a otras, y es la oposición de los contrarios lo que armoniza y ordena el mundo.

Como no hay vida sin lucha, este mundo, que es oposición, se identifica con el elemento del ***fuego***, que es el único elemento que se mantiene mientras destruye la materia que lo produce. El fuego es el *arjé* (principio).

El Concepto de Logos Universal

El *arjé* obedece al ***Logos***. Este *Logos* es una realidad: la razón universal que rige todas las cosas. Es intrínseca y consiste en la armonía de los contrarios.

Tal ley, que ordena y hace inteligible a través de la razón, no se manifiesta abiertamente a los sentidos, sino a la razón humana, que es común al *Logos* universal.

Este *Logos* común abarca también el orden social vigente en la época, encontrándose justificado desde el orden natural. Es decir, es la razón universal la que gobierna el cosmos.