La Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Racionalidad Hegelianana a la Crisis del Siglo XX

El Siglo XIX: Orígenes de la Filosofía Contemporánea

Con Hegel comienza la filosofía contemporánea. Alemania se convierte en punto de referencia con el movimiento Sturm und Drang, que se extendió junto al positivismo de Comte y de J. S. Mill.

Idealismo y Reacción al Racionalismo

El idealismo alemán responde a los problemas surgidos con el criticismo de Kant y modifica la perspectiva religiosa, manteniendo su aspiración al infinito. Hegel, en su dialéctica, afirma que todo lo real es racional y viceversa, y que ya nada es dado únicamente por los sentidos; el yo es el creador de lo real. También destacan Fichte y Schelling.

Frente al racionalismo, Schopenhauer (con su concepto de la voluntad de vivir) y Kierkegaard (centrado en el existencialismo y la fe religiosa) acuden a lo irracional para buscar soluciones.

Positivismo y Filosofías Práxicas

Se desarrolla el positivismo con Comte (otorgando gran importancia a la ciencia). El positivismo social de J. S. Mill enlaza con el liberalismo y con el socialismo.

Aparecen las filosofías práxicas que buscan transformar la realidad. El marxismo (liderado por Marx y Engels) recoge influencias de la izquierda hegeliana, del siglo XIX y de la economía inglesa. Su objetivo era transformar el mundo (reflejado en la Tesis XI sobre Feuerbach), denunciando la alienación económica, buscando acabar con el capitalismo y establecer una nueva sociedad: la sociedad comunista.

Vitalismo e Historicismo

El vitalismo exalta lo vital, la vida. Nietzsche, con su vitalismo antropológico, critica la cultura occidental. El historicismo de Dilthey y Ortega y Gasset (raciovitalismo), y también Unamuno, reflejan este interés. Todas estas corrientes y el interés por lo histórico y las ciencias reflejan la transición hacia el siglo XX.

El Siglo XX: Crisis de la Racionalidad y Nuevos Paradigmas

El siglo XX se caracteriza por la crisis de la racionalidad. Husserl se vio obligado a convertir la filosofía en una ciencia estricta mediante el método fenomenológico, pero se quedó a las puertas de la irracionalidad más grave provocada por la Segunda Guerra Mundial.

Existencialismo y Filosofía del Lenguaje

El existencialismo refleja mejor la situación: una filosofía impotente. Surgen nuevas formas de interpretar al ser humano, buscando un humanismo dirigido a la despersonalización.

La filosofía se concibe como interpretación del lenguaje, la "casa del ser". El hombre está abocado a la muerte, a la nada. La filosofía debe curarnos del mal uso del lenguaje. Wittgenstein rechaza la metafísica: "de lo que no se puede hablar, es mejor callar".

La hermenéutica se establece como la forma de aparición de la verdad del lenguaje. Para Gadamer, la esencia de todo es el diálogo con otros.

Filosofía como Praxis y Racionalidad Comunicativa

La filosofía como praxis se desarrolla en la Escuela de Frankfurt, con Horkheimer, Adorno y Marcuse, quienes amplían y radicalizan la crítica a la racionalidad instrumental.

Una segunda generación genera un nuevo modelo de razón con Habermas: la razón comunicativa y la razón práctica, orientadas hacia una ética dialógica desde una situación ideal, siguiendo las propuestas de Apel o Rorty.

Posmodernidad y Pensamiento Débil

La Posmodernidad constata el fracaso de los ideales ilustrados. Los estructuralistas buscan nuevos métodos para comprender la complejidad de las comunidades humanas y de las culturas. La filosofía se dirige hacia el pensamiento débil.

Lyotard afirma que los grandes relatos con visión unitaria de la realidad han acabado. Esta variedad de temas y enfoques del siglo XX reflejan la compleja realidad que vivimos. Los retos del futuro deben afrontarse desde la capacidad reflexiva y crítica de la mente.