Karl Marx: etapas de su obra, materialismo histórico y crítica a Hegel

Karl Marx se relacionó profundamente con la economía política. Intuyó en este nuevo saber, que tiene su origen en Adam Smith y David Ricardo, el mejor instrumento para explicar las condiciones materiales en que vive. Marx asume críticamente el análisis que estos autores proponían del capitalismo.

Etapas de la Obra de Marx (1818-1883)

• 1. Primera Etapa (hasta 1841): En 1841 se doctora con Diferencias entre la filosofía de Demócrito y Epicuro.

• 2. Segunda Etapa (1842-1848): Se produce la etapa de mayor riqueza intelectual y la más fructífera. Es una época de efervescencia política fundamental y esencial para la formación y desarrollo de ideas propias. Las obras de esta etapa son: Crítica a la filosofía del Estado de Hegel (1844), La sagrada familia, La ideología alemana (1845), Manifiesto del Partido Comunista (1848).

• 3. Tercera Etapa (desde 1849): Inicia una nueva y última etapa en 1849, trasladándose a Londres. Las obras más importantes son: Contribución a la crítica de la economía política (1859) y El Capital (tres volúmenes).

Posición Filosófica: Materialismo Histórico frente a Idealismo Hegeliano

Vamos a relacionar el materialismo histórico de Marx, expuesto en el “Prefacio” de la Contribución a la crítica de la economía política, con una de las posiciones filosóficas que más influyeron en la configuración de su pensamiento: el idealismo de Hegel. El materialismo histórico supone una radical oposición al idealismo hegeliano.

La filosofía de Hegel intenta repensar toda la tradición occidental. Esta reflexión se convierte en una interpretación de la historia humana como evolución y desarrollo del Espíritu del mundo. El sistema de Hegel pretende establecer la unidad y conexión interna entre dos conceptos: naturaleza y espíritu.

Hegel piensa el mundo en su totalidad como un proceso evolutivo cuya fuerza y ley interna es la del “Espíritu Absoluto”. De ahí su famosa frase: “Lo real es racional y lo racional es real”.

Críticas de Marx a Hegel

La principal crítica de Marx a Hegel se refiere al concepto de realidad, especialmente a la frase “lo que es racional es real, lo que es real es racional”. Hegel afirma que la realidad es de naturaleza racional y, por tanto, la Idea constituye su esencia. Para Hegel, la realidad social y política es racional.

Marx se opone radicalmente a esta tradición idealista, ya que para él lo único real es lo material. La existencia es posible porque existen condiciones materiales que la permiten. Todo (lo físico, biológico, psíquico) es una manifestación del carácter dialéctico, procesual e histórico de la materia.

Por lo que se refiere a la naturaleza o ser del hombre, parece que para Hegel consiste en razón, o mejor, en espíritu.