La Libertad Humana: Un Debate Filosófico entre Determinismo y Existencialismo

La Cuestión de la Libertad Humana: Un Debate Filosófico

Los seres humanos vivimos sintiéndonos libres, pero ¿lo somos realmente? Para abordar esta pregunta, debemos comprender dos conceptos fundamentales: el indeterminismo (la postura que afirma que somos libres) y el determinismo (la postura que niega nuestra libertad).

Además, es crucial distinguir entre la libertad externa, la libertad interna y la libertad de voluntad. Estar condicionado implica no ser libre; por el contrario, ser libres implica asumir las consecuencias de nuestras acciones.

El Determinismo: La Ilusión de la Libertad

Para los deterministas, la libertad es meramente una creencia o una ilusión. Argumentan que el determinismo, aunque difícil de demostrar empíricamente, postula que todo cuanto hacemos está prefijado y sucede de un modo inevitable. La sensación de libertad, según esta corriente, proviene de nuestra ignorancia sobre las verdaderas causas de nuestras acciones.

Exponentes del Determinismo: Spinoza y Skinner

• Baruch Spinoza: Este filósofo pensaba que todo lo que ocurre está predeterminado. Nuestras acciones no dependen de la voluntad, sino que obedecen a causas que pueden investigarse y descubrirse. Las personas están dirigidas por causas superiores a nosotros, pero nuestro desconocimiento de estas causas nos lleva a vivir la ilusión de la libertad.
• Burrhus Frederic Skinner: Se centró en el determinismo educacional, sugiriendo que el comportamiento humano está determinado por el ambiente y las experiencias de aprendizaje.

El Indeterminismo y la Defensa de la Libertad Humana

Frente a las posturas deterministas, se encuentran aquellos que defienden la existencia real de la libertad humana. Diversas corrientes filosóficas abogan por esta idea:

• Existencialismo: Considera que la libertad constituye la característica más importante de las personas, siendo una realidad fundamental.
• Indeterminismo Físico: Defiende que la naturaleza se rige por el azar, lo que abre la posibilidad a la libertad en el ámbito humano.
• Indeterminismo Moral (Kant): Sostiene que un ser moral es, por definición, un ser libre, ya que la moralidad implica la capacidad de elegir actuar conforme al deber.
• Indeterminismo Psicológico: Argumenta que todos tenemos la intuición de que somos libres, una experiencia subjetiva que respalda la existencia del libre albedrío.

Jean-Paul Sartre y la Libertad Existencial

Según Jean-Paul Sartre, la libertad es la característica fundamental que nos define como humanos. Para él, mientras que todas las cosas a nuestro alrededor (como una piedra o un árbol) tienen una esencia prefijada que determina lo que son, nuestra libertad nos permite configurar el tipo de personas que queremos ser.

Ser-en-sí y Ser-para-sí

Sartre distinguía entre dos formas muy distintas de ser:

• Ser-en-sí: Se refiere a las cosas cuya esencia es fija y especifica lo que son; no son capaces de elegir (ej. una mesa, una roca).
• Ser-para-sí: Se refiere a los seres humanos, que son libres y conscientes, y no tienen una esencia prefijada.

Sartre comprendió perfectamente que la existencia precede a la esencia. Si el hombre es libre, es porque antes no es nada y porque se convierte en lo que hace de sí mismo. Para él, la libertad es una condena, ya que implica la responsabilidad absoluta de nuestras elecciones. La esencia es algo que ya se tiene definido de antemano, mientras que la existencia humana se construye a través de la libertad.

La Libertad como Elección Absoluta

El existencialismo recibe su nombre de la importancia que Sartre y otros autores daban a la existencia como rasgo distintivo de lo humano. "Cada persona es una elección absoluta de sí misma", escribió Sartre en El Ser y la Nada. Esta elección de sí mismo, sin la que el libre albedrío es imposible o impensable, es lo que Sartre, en otro contexto, denomina la libertad original, que precede a toda elección y de la que depende toda elección. Esta libertad es absoluta o no es nada; es la libre capacidad de crearse a sí mismo.

La Construcción de la Libertad

No se trata tanto de saber si eres absolutamente libre, cuanto de comprender cómo puedes llegar a serlo. No nacemos libres, llegamos a serlo, al menos así lo creo, y por esta razón la libertad jamás es absoluta, ni infinita, ni definitiva. Aunque cada persona fuera una elección absoluta de sí mismo, como pretende Sartre, esto no puede dispensarnos de actuar, ni de querer, ni de conocer. La libertad no es solo un misterio, es también un fin y un ideal. Hemos de aprender a liberarnos.