Marx y Hegel: Alineación, Conocimiento, Economía, Ética y Antropología

Alineación en Marx y Hegel

Alineación: Tanto para Marx como para Hegel, este concepto describe la situación que vive un sujeto cuando no se posee a sí mismo, y se convierte en algo distinto a lo que él mismo propiamente es. Sin embargo, aunque Marx tomó este concepto de Hegel, hay importantes diferencias en el modo en que lo interpretaron: para Hegel, el sujeto de la alineación es la Idea, que se relaciona con Dios. Mientras que para Marx, el sujeto de la alineación es el hombre. Para Hegel, la alineación es el procedimiento por el cual la Idea se hace otra cosa radicalmente distinta de sí, se enajena y se hace Naturaleza, por razones de índole teológica. Para Marx, es la explotación del hombre por el hombre, la pérdida de autonomía y libertad de una clase social como consecuencia de la explotación a la que la somete otra clase social, por la propiedad privada de producción.

Teoría del Conocimiento: Crítica al Idealismo y al Materialismo

La crítica al idealismo: Marx consideró que la filosofía de Hegel era el culmen de la interpretación cristiana y burguesa de la realidad. El filósofo idealista otorgaba primacía a la conciencia sobre lo real y lo material. Así, para él, las diferentes formas de la naturaleza no eran sino una manifestación del Espíritu Absoluto.

Marx invirtió el sistema hegeliano. El punto de partida para una explicación de la realidad no es el Espíritu sino la naturaleza. Frente a Hegel, afirmó la prioridad de la realidad frente a la razón. Ahora bien, Marx entendió la realidad -la naturaleza- en clave materialista. La materia aparece en la filosofía marxista no como la manifestación externa del Espíritu sino como la única realidad.

La crítica al materialismo: Marx rechazó los presupuestos de los materialismos anteriores, en especial los surgidos en el siglo XVIII. Los calificó de abstractos y no científicos porque, a su juicio, entendieron la naturaleza de un modo mecanicista y no fueron capaces de advertir el carácter dinámico de la materia.

Demócrito y los materialistas franceses del siglo XVIII representan el materialismo clásico que Marx criticará por considerarlo abstracto y mecanicista, reduciendo la materia a leyes mecánicas, mientras que Marx lo superará con el materialismo dialéctico.

Teoría Económica en Marx: Crítica a Smith y Ricardo

1. Adam Smith sostiene que la responsabilidad económica del Estado debe ser mínima y ha de ser sustituida por el Interés Personal. El mercado es el que regula las relaciones económicas mediante la Ley de la Oferta y la Demanda. Marx criticará duramente esta interpretación puesto que de esta manera el individuo estará tan ocupado en su intento por conseguir comida, alojamiento y protección que les será prácticamente imposible desarrollar su verdadero potencial. Para solventar esto, el Estado debe controlar la propiedad de los medios de producción para evitar las diferentes clases sociales y la injusta situación de los seres humanos explotados por otros seres humanos. De esta manera, el Estado acabará por desaparecer y nos centraremos en el verdadero potencial humano.
2. La propuesta de D. Ricardo sirve a Marx como punto de partida para su obra Los Principios. Sin embargo, para Ricardo el capital se define por su velocidad de circulación, y para Marx se define por la teoría del valor.

Ética y Antropología en Marx: Moral Burguesa y el Ser Humano

Marx cree que el mundo actual se rige por una moral burguesa, fruto de la estructura económica actual. Nietzsche cree que hay dos morales: de señores y de esclavos. Cree que los señores deben mandar y los esclavos obedecer. Dentro de la moral de esclavos distingue entre dos: marxismo y cristianismo. Platón entiende necesaria la existencia del alma, mientras que Marx ve un hombre material donde el alma o el espíritu no tiene cabida. Marx pretende una sociedad igualitaria como garantía de la felicidad humana y Platón propone la armonía social como justicia, armonía que se consigue dividiendo la sociedad en clases. Pero ambos diseñan un mundo utópico: el comunista. Platón es el primer comunista y precede a Marx en la idea de la comunidad de bienes y en dar todo el poder al estado. Desde Demócrito no encontramos en la filosofía muchos autores que nieguen la parte espiritual del ser humano; para Marx eso está de más porque si el hombre es algo, es un homo economicus. Encontramos, por otra parte, una idea en Kant que bien puede ser aceptada por Marx: la de que el hombre es un fin en sí mismo y nunca puede ser utilizado como un medio; ni para enriquecerse, ni para cualquier otra cosa. Estamos ante un gran proyecto: la defensa del ser humano como ser con dignidad.