Metafísica de Baruch Spinoza: La Identidad de Dios y Naturaleza (*Deus sive Natura*)

Baruch Spinoza: La Sustancia Divina y la Naturaleza

La Reducción de la Sustancia Cartesiana

En lo que se refiere a Descartes, este había considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensión y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: la Sustancia Divina Infinita, que, según la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza. Ambos términos llegan a ser equivalentes para él, según su célebre expresión en latín: Deus sive Natura (Dios o la Naturaleza).

Definición de la Sustancia y los Modos

Para Spinoza, la Sustancia es la realidad, que es causa de sí misma (causa sui) y a la vez de todas las cosas; existe por sí misma y es productora de toda la realidad. Por tanto, la Naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos.

Todos los objetos físicos son los «modos» de Dios contenidos en el atributo extensión. Del mismo modo, todas las ideas son los «modos» de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Podemos distinguir dos aspectos de la realidad:

• Naturaleza Naturante: La única Sustancia o Dios, de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.
• Naturaleza Naturada: Las cosas o modos, que son finitas y dependen de la Sustancia.

Determinismo y Filosofía Política

Influencia y Legado Político

En el aspecto político, Spinoza sigue en parte a Hobbes. Sin embargo, su doctrina tuvo gran influencia en el pensamiento del siglo XVIII, ya que se le consideró el iniciador del ateísmo, aunque esta afirmación no es del todo correcta. Como filósofo, comparte con Hobbes el tema del determinismo.

Spinoza fue siempre, y en todos los campos, un escritor proscrito, hasta el punto de que a comienzos del siglo XIX no se le reconocía, especialmente por el movimiento romántico alemán (Goethe, Jacobi, etcétera). Dentro del ámbito de la política, se le considera precursor de Rousseau.

La Racionalización de la Moral y la Religión

Su pensamiento traslada la visión del mundo de Galileo, que establece que el mundo está sujeto a unas leyes, a la sociedad; es decir, busca las leyes que regulan la sociedad. En este punto coincide en parte con Descartes y Hobbes, pero con la singularidad de que Spinoza además busca las leyes que rigen la moral y la religión.

Así, Spinoza entra de lleno tanto en la moral como en la religión, intentando introducir la razón en ambas esferas, para lo que utiliza un método estrictamente racional.