Ortega y Gasset: La Pre-Cosa y el Origen Vital de la Técnica Humana

En su profunda reflexión sobre la naturaleza de la técnica, Ortega y Gasset nos introduce en un examen de sus supuestos, a menudo pasados por alto. Se plantea la pregunta fundamental: ¿qué son las cosas? Su respuesta es contundente: "una cosa es, ante todo, la serie de condiciones que la hacen posible", es decir, el conjunto de sus ingredientes. Para comprender la esencia de una cosa, se tiende a "des-cubrirla" o "des-hacerla", dejando de lado su funcionamiento. La definición de una cosa se convierte así en el conjunto de sus ingredientes, a lo que Ortega denomina la "pre-cosa". La pre-cosa es, por tanto, la esencia oculta de la cosa, aquello que permanece invisible.

El Método Genealógico y el Origen Vital

El método propuesto por Ortega para desentrañar esta esencia es el método genealógico, que, si bien se inspira en ciertos aspectos del de Nietzsche, posee un sentido distinto. Ortega busca con este método el origen vital de algo. Al indagar en la pre-cosa, pretende que esta nos revele la cosa en su estado naciente, pues considera que para un conocimiento profundo es imprescindible observar su génesis, su advenimiento a la realidad.

Aplicación a la Técnica: De la Pre-Técnica a la Técnica

Aplicando esta perspectiva a la técnica, para comprender la cosa técnica, sería necesario remontarse a la pre-técnica (es decir, la pre-cosa de la cosa técnica).

Conclusiones Fundamentales sobre la Técnica y el Ser Humano

• La inteligencia técnica es una capacidad inherente, pero su ejercicio efectivo, es decir, la técnica en sí, podría no desarrollarse. Es crucial distinguir entre la capacidad técnica y su aplicación práctica, ya que no siempre coinciden. La capacidad técnica representa la pre-cosa o pre-técnica, mientras que la cosa técnica es el ejercicio concreto de dicha capacidad.
• Lo que verdaderamente distingue al ser humano de los animales es su imaginación inventiva. Para Ortega, no es la inteligencia per se, sino esta capacidad técnica (imaginativa y creadora) lo que nos singulariza. Esta imaginación creadora es la pre-técnica que el hombre debe emplear para inventar herramientas que faciliten su existencia y generen un excedente de tiempo, el cual, a su vez, permite concebir y proyectar un proyecto de vida. Mientras el animal permanece confinado y adaptado a su mundo biológico, el ser humano se libera de estas limitaciones gracias a su imaginación creadora y proyectiva, desarrollando una vida que se convierte en biografía, historia y sociedad. En definitiva, la capacidad técnica y su aplicación en la vida cotidiana son lo que nos define como específicamente humanos.

En conclusión, la "pre-cosa" de la técnica no reside en la inteligencia, sino en la imaginación creativa al servicio del proyecto de vida. Por lo tanto, solo si poseemos una inteligencia técnica, la cosa técnica podrá manifestarse plenamente.