Platón: Dialéctica, Amor y la Contemplación de la Idea del Bien

Inteligencia y el mito de la caverna

Inteligencia: representada por la visión de los objetos reales (ver mito de la caverna). Es el ámbito propio de la dialéctica y del auténtico conocimiento, el cual consiste en la contemplación directa de las ideas, situándose entre ellas como idea suprema la idea del Bien, que en el mito viene representada por el sol, porque es la que nos permite contemplar el resto de las ideas.

Dialéctica

Dialéctica: es un saber que, partiendo de una hipótesis y sin recurrir a representaciones materiales, eleva una idea en otra hasta llegar a la idea suprema del Bien. Se centra en dos procesos principales:

Procesos de la dialéctica

• Dialéctica ascendente: mediante la abstracción a partir de los objetos sensibles, se continúa con conceptos cada vez más universales hasta captar la idea y sus relaciones; por lo tanto, es un proceso que va de lo particular a lo general.
• Dialéctica descendente: permite llegar de lo universal a lo particular, determinando lo que cada cosa es recurriendo únicamente a la idea. La dialéctica, además de ser un método propio de la filosofía, es algo más que un proceso intelectual, ya que requiere cierta disciplina para la purificación y liberación del alma.

El amor como impulso al conocimiento

El amor, según Platón, induce a una idealización del objeto amado hasta llegar progresivamente a la idea suprema de la Belleza. En el Fedro (diálogo), el amor aparece como un anhelo de belleza que empuja al alma en su ascenso al mundo inteligible; mientras que en el Banquete (diálogo), Platón lo representa, a través de Diotima, como una vía que orienta al alma y que constituye una vía emocional para acceder al verdadero conocimiento.

Este acceso comienza por la contemplación de la belleza de los objetos sensibles, pasa por la belleza de sus ocupaciones y acciones, y asciende por la contemplación de la belleza en las ciencias, hasta alcanzar la "ciencia" de lo bello, que no es otra cosa que la contemplación de la idea de la Belleza absoluta.

Esta escala requiere también cierta disciplina ascética, ya que el alma debe desligarse de todas sus ataduras para purificar el espíritu y prepararlo para la contemplación.