Relativismo y Universalismo Moral: Un Viaje por las Corrientes Éticas

Relativismo y Universalismo Moral: Un Debate Ético Fundamental

Uno de los principales debates en el ámbito de la ética se relaciona con el grado de aceptación que se exige a los valores morales. ¿Existe algo que pueda ser considerado bueno por todos los seres humanos? Esta pregunta fundamental divide a los filósofos en dos corrientes principales: el relativismo moral y el universalismo moral.

Relativismo Moral

El relativismo moral es una doctrina que afirma que los valores morales y los juicios sobre la moralidad varían de unas sociedades y de unas épocas a otras.

Los Sofistas (siglo V a.C.)

Los sofistas, en el siglo V a.C., defendieron que las normas morales son convencionales, fruto de acuerdos adoptados por los miembros de una sociedad. Argumentaban que, si las mismas normas morales valieran para todos los seres humanos, no habría disputas en asuntos de moralidad; y si las hubiera, se resolverían fácilmente apelando a esas normas compartidas por todos. Para ellos, si existieran normas morales universales, estas deberían proceder de la naturaleza humana, que es lo que compartimos.

Baruch Spinoza (siglo XVII)

Baruch Spinoza, filósofo racionalista del siglo XVII, pretendió elaborar una teoría científica sobre la moral en la que cualquiera de sus afirmaciones se pudiera demostrar como se prueban las verdades de las matemáticas. Negaba la existencia del libre albedrío y afirmaba la absoluta necesidad de todo cuanto ocurre. Para él, la única libertad que existe para el ser humano es aquella que consiste en liberarse de las pasiones, pues estas turban nuestro espíritu. Spinoza sostenía que llamamos "bueno" a lo que nos conviene y "malo" a lo que nos perjudica. Más allá del relativismo, defendió el subjetivismo: si los valores morales dependen de los deseos y estos son particulares, lo que es bueno para uno puede ser malo para otro. La moral es, por tanto, un asunto subjetivo.

Friedrich Nietzsche (siglo XIX)

El relativismo condujo a Friedrich Nietzsche, pensador del siglo XIX, a realizar una crítica radical de la moral en general. Tras emprender un análisis psicológico del origen de los valores morales, llegó a la conclusión de que toda moral ha sido siempre un mecanismo de dominio, un instrumento al servicio de un grupo dominante.

La Moral de los Señores

Su máxima expresión es la moral aristocrático-guerrera de la Grecia clásica, anterior a la victoria sobre los persas en las Guerras Médicas. En esta moral se considera "bueno" lo que representa a la aristocracia griega: la fuerza física, el valor, la heroicidad. Por oposición, "malo" es lo que representa al pueblo llano: la debilidad física, la sencillez y la humildad.

La Moral de Esclavos

Es el resultado de oponerse a los valores anteriores. "Bueno" es todo lo que antes era "malo", y dado que esta moral surge del resentimiento contra los poderosos, lo que antes era "bueno" ahora se considera no solo "malo", sino incluso "malvado", y se anima a su aniquilación. La moral de esclavos encuentra su fundamento último en el Dios cristiano. Sin embargo, para Nietzsche, la sociedad actual es ya una sociedad atea, por lo que no tiene sentido mantener unos valores cuyo fundamento ha dejado de ser válido. Para él, es necesario superar la vieja moral e inventar valores nuevos, "más allá del bien y del mal". Estos nuevos valores deben cumplir un requisito fundamental: favorecer la vida.