Teoría del Alma en Platón: Dualismo, Partes y Trascendencia

Antropología Platónica

Platón desarrolla una teoría muy compleja sobre el ser humano y su naturaleza. Es el primer autor que presenta una psicología racional. En su teoría del alma, Platón tenía dos intenciones:

• Éticas: Mostrar la necesidad de controlar las tendencias instintivas del cuerpo y asegurar una recompensa futura a quien practique la justicia, contra el inmoralismo sofista.
• Epistemológicas: Justificar la posibilidad de un conocimiento de las ideas.

1. El Dualismo Platónico

Su concepción del mundo es dualista: lo divide en dos, el mundo de las ideas y el mundo de las cosas. En el ser humano, distingue alma y cuerpo.

• El cuerpo: Es la cárcel del alma, porque le supone un lastre negativo, ya que le crea necesidades, enfermedades, deseos, etc., que le obstaculizan la búsqueda de la verdad. Dice que es un estorbo del que el alma tiene que liberarse poco a poco para poder acceder a la contemplación de las ideas. El cuerpo inclina al alma a la ambición, al comportamiento violento y a los placeres sensibles.

  Platón está convencido de que morir es lo mejor que le puede pasar al filósofo. Así, la filosofía es una preparación para la muerte.

• El alma: Es superior al cuerpo, ya que constituye nuestro yo. Representa lo más auténtico del ser humano y, al lado de ella, el cuerpo es sólo una sombra. El alma obtuvo sus conocimientos cuando estuvo en contacto con las ideas.

2. Partes del Alma

• Alma racional: De naturaleza divina y situada en el cerebro, es inmortal e inteligente. Se dedica al pensamiento puro y busca la contemplación de la verdad.

• Alma irascible: Fuente de pasiones nobles, situada en el corazón e inseparable del cuerpo, es mortal.

• Alma apetitiva: Situada en el abdomen y mortal. Proceden de ella las pasiones más bajas y los sentimientos innobles.

La teoría platónica del alma es dualista: habla de una parte inmortal del alma y considera mortales las demás, más ligadas al cuerpo.

3. La Inmortalidad del Alma

El alma no es inmortal por naturaleza, sino por la voluntad del Demiurgo que la formó. A Platón no le convencían los argumentos que daba para demostrarla. Los consideraba sólo probables y les daba un alcance relativo.

4. La Transmigración y el Destino del Alma

Platón afirma que las almas salen de las manos del Demiurgo, todas iguales, eternas y atemporales; después se encarnan espaciotemporalmente en cuerpos materiales concretos. Después de la muerte, el alma permanece peregrina durante unos mil años, encarnándose en diferentes cuerpos, eligiendo su destino.