Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Metafísica: Explorando la Realidad y el Sentido de la Existencia

La metafísica es la rama de la filosofía que se dedica a comprender aquello que trasciende lo tangible. Esta búsqueda de lo fundamental se encuentra en el origen mismo de la filosofía, aunque fue Aristóteles quien realizó la primera reflexión metafísica sistemática.

Ramas Tradicionales de la Metafísica

Tradicionalmente, la metafísica se dividía en:

• Metafísica General (Ontología): Se ocupaba de investigar la naturaleza del ser y de las cosas en su sentido más amplio. Sus preguntas fundamentales incluyen:
  • ¿Qué es el ser?
  • ¿Qué es lo que hay?
  • ¿Por qué hay ser y no más bien la nada?
• Metafísicas Especiales: Estudiaban un tipo específico de ser o realidad. Entre

La Esencia y la Existencia en Tomás de Aquino

Reconciliando la Filosofía Aristotélica con la Creación Cristiana

Para Aristóteles, el mundo es eterno y está compuesto de una multiplicidad de sustancias materiales que no han sido creadas. Esto plantea un desafío para la creencia cristiana en la creación del mundo y en la existencia de seres inmateriales como Dios. Tomás de Aquino aborda esta cuestión argumentando que, además de los conceptos aristotélicos de materia, forma, acto y potencia, es necesario distinguir entre esencia y existencia en cada sustancia.

La esencia de una cosa, que corresponde a la "forma" en Aristóteles, puede ser comprendida independientemente de si esa cosa existe o no. Por ejemplo, podemos entender la esencia... Continuar leyendo "La Esencia y la Existencia en Tomás de Aquino: Una Reconciliación con la Creación Divina" »

Dualismoa eta Monismoa

Dualismoak espiritualistak edo idealistak izan daitezke. Gizakia bi substantziaz osatutako izakitzat hartzen dute: gorputza eta arima. Bi substantzia horiek kualitatiboki desberdinak eta independenteak dira, eta elkarrekin interakzio edo korrelazioren bat dute. Hainbat fenomeno sortzen dituzte: gorputzak fenomeno biologikoak, eta arimak, mentalak. Dualismoak elkarren artean desberdintzen dituena bi substantzia horien arteko harremana ikusteko modua da. Batzuen arabera, substantzia bakoitzak erabateko autonomia eta independentzia du; beste batzuen arabera, berriz, etengabeko interakzioan dihardute. Jarrera hori nagusi izan da gure kulturan XVIII. mendera arte. Platon, Aristoteles, Descartes, Kant eta beste asko dira horren... Continuar leyendo "Dualismoa, Monismoa eta Ikusmolde Arrazionalista" »

Aristóteles y la ética teológica: Para él, toda acción humana se realiza para alcanzar un fin. Este fin es la felicidad. Todos actuamos para alcanzar una vida plena y feliz. ¿Qué es la felicidad? La felicidad es un fin que depende de nosotros mismos y ha de ser duradera, no momentánea. La felicidad no se identifica con:

• Placer (momentáneo y no definitivo).
• Fama (no depende de nosotros).
• Amasar riquezas.

La felicidad, por tanto, es el conjunto de las condiciones necesarias, pero no suficientes:

• Dinero.
• Placer.
• Entorno social y familiar estable.
• Hay que tener suerte.

Aristóteles también defiende la idea de dirigir nuestra vida desde la razón. Considera que hay dos dimensiones:

• Volitiva: deseos, pasiones.
• Racional: pensamientos, deliberaciones.

Tractatus Logiko-Filosofikoa

Ludwig Wittgensteinek Tractatus liburuan zientziaren hizkuntza aztertzen du, eta lau perpaus mota bereizten ditu:

• Adierazpenezko perpausak
• Galderak
• Aginte perpausak
• Harridura perpausak

Adierazpen perpausak dira lauetatik garrantzitsuenak, gertakariak deskribatzen baitituzte. Deskribatzen dituzten gertakariekin bat badatoz, orduan perpausa egia izango da; baina ez badatoz bat, orduan faltsua izango da.

Horretaz gain, Wittgensteinek bi motatako proposizioak bereizten ditu: zentzudunak eta zentzugabeak.

Wittgensteinentzat, proposizio zentzudunak faltsuak edo egiak diren erabakitzeko aukera ematen dutenak dira, hau da, existitzen diren gertakarietan oinarritzen diren proposizioak dira, eta egiak edo faltsuak izan daitezke.... Continuar leyendo "Wittgenstein: Hizkuntzaren Filosofiaren Bilakaera" »

Análisis Crítico del Pensamiento de Orrego sobre la Cultura Universitaria

10. Analicen y comenten el siguiente enunciado orreguiano:

“La universidad ha tenido una semi-cultura de gabinete y de pupitre, pero no ha tenido ni tiene una verdadera cultura vital. La cultura hay que vivirla en principio y vivirla en acción. No se puede, pongamos por caso, explicar y defender en el aula las llamadas garantías individuales y atropellarlas y negarlas en la calle y en la vida cotidiana”.

“No vale la pena que en los exámenes se declame de corrido el amor a la libertad, al derecho y a la justicia y en la vida se le befe, o por lo menos, se muestre uno diferente a sus imperativos categóricos.”

La Necesidad de una Cultura Vital y Activa

La universidad,... Continuar leyendo "La Cultura Universitaria: De la Teoría al Compromiso Ético y Social" »

La metafísica

La metafísica és una ciència o saber de tot allò que es troba darrere o més enllà de la realitat material o natural. Segons com expressa el seu nom, la metafísica és un estudi o saber de la realitat però entesa, no com la ciència, sinó en un sentit ampli i profund.

La realitat

La realitat està constituïda pel conjunt de tot allò que existeix o que és. Hi ha dues concepcions de la realitat segons siguin més o menys restrictives en la seva consideració:

• En un sentit restrictiu on es considera que la realitat és tot allò que ens envolta i del qual podem tenir experiència o bé que es tracta d'éssers observables pels sentits o bé es poden observar gràcies als microscopis o telescopis. Aquesta concepció de la realitat

Eboluzio Sintetikoa: Darwinen hautespen naturalaren teoria eta mutazioaren oinarri genetikoak uztartzen ditu. Mutazioak, organismoetan halabeharrez gertatu eta heredatzen diren aldaketen eragileak dira. Hautespen naturalak, eboluzioa bultzatzen du: ongien moldatutako izakiek irauten dute, eta gainerakoak desagertzen dira.

Gizakia, izatez soziala?

Baietzaren aldeko argudioak

Aristotelesek gizakia animalia politikotzat jo zuen, gizartekoia izatez. Bere ustez, gizakiak gizartea eta kultura behar ditu bere gaitasunak garatzeko. Gainera, gizakia da gizartean bizi daitekeen bakarra.

Ezezaren aldeko argudioak

Gizartean bizitzea ez da naturaren eskakizuna. Gizartea antolamendu artifiziala da, elkarrekin bizitzeko beharraren ondorioz sortua, gatazkak saihesteko.... Continuar leyendo "Gizakiaren Eboluzioa eta Gizartearen Eragina" »

El Mito de la Caverna

Este mito nos habla de unos hombres que permanecen atados, obligados a mirar al fondo de una cueva, donde se proyectan las sombras de los seres que pasan por delante de la boca de la cueva y que son iluminados por un fuego. Uno de estos hombres se libera de sus cadenas y sale al exterior de la cueva, donde queda deslumbrado al contemplar por primera vez la luz del sol. Superada su ceguera, poco a poco va viendo una nueva forma de realidad y se da cuenta de que antes solo conocía sombras, porque las cosas reales estaban fuera de la cueva, en la que vivía recluido. Más tarde regresa al lado de sus antiguos compañeros, pero dotado ya de este nuevo conocimiento. Al no creer el relato que contaba, lo toman por loco e intentan... Continuar leyendo "El Mito de la Caverna de Platón: Un Viaje hacia la Verdad y el Conocimiento" »

El Conocimiento en la Filosofía de Descartes

René Descartes, considerado padre del Racionalismo y fundador de la Filosofía Moderna, sostiene que todo conocimiento se obtiene mediante la razón. Rompe con la época anterior e inicia su filosofía sobre bases completamente nuevas. El aristotelismo está dominado por el principio de autoridad, y Descartes piensa que la formación que ha recibido (la lógica y la filosofía escolástica) no sirven para llegar a la Verdad, sino para incurrir en el error.

El Método Cartesiano

Así, se plantea la necesidad de un nuevo método, de someter a duda todos los conocimientos adquiridos. El nuevo método partirá de la razón y recogerá el rigor y la exactitud de las matemáticas, produciéndose igualmente... Continuar leyendo "El Conocimiento en Descartes: Método, Duda y Fundamento" »