Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

Fundamentos de Lógica, Falacias y Teorías de la Verdad

Conectores Lógicos

Conectores:

• Negador: ¬ (se lee: no)
• Conjuntor: ^ (se lee: y)
• Disyuntor: V (se lee: o)
• Implicador: p -> q (se lee: si... entonces)
• Equivaledor: p <-> q (se lee: si y solo si, cuando y solo cuando)

Razonamiento Deductivo

¿Qué es el razonamiento deductivo? Es un argumento donde la conclusión se infiere necesariamente de las premisas. Es una deducción en una secuencia finita de fórmulas, de las cuales la última es designada como la conclusión.

Falacias

¿Qué es una falacia? Engaño o mentira que se esconde bajo algo, en especial cuando se pone de manifiesto su falta de verdad.

Falacias No Formales: De Atinencia

• Ad hominem: Ofensivo o circunstancial.
• Ad baculum: Apelación

José Ortega y Gasset nace en Madrid en 1883, hijo de un periodista. Se doctora en Filosofía en la Universidad Complutense y luego se traslada a Alemania para continuar sus estudios con el fundador de la psicología W. Wundt y con los neokantianos H. Cohen y P. Natorp. Al regresar, aprueba la cátedra de metafísica en la universidad y colabora con los periódicos El Sol y El Imparcial. Mientras prepara su primer libro Meditaciones del Quijote, participa en la Liga de la Educación Política. En la década de 1920 publica obras importantes como España invertebrada y El tema de nuestro tiempo, y en 1924 funda la Revista de Occidente. En 1931 es elegido diputado de la II República, pero pronto se retira de la política desilusionado. Su proyecto... Continuar leyendo "Vida y obra de José Ortega y Gasset" »

Ortega y Gasset: La Realidad Radical

Para Ortega y Gasset, la realidad es fundamental: la vida es lo primero y el pensamiento lo segundo. Poseemos una razón vital (que capta las realidades de la vida) y la realidad radical es mi vida y la de cada uno. Nuestro pensamiento depende de lo que somos y lo que hacemos. Ortega busca superar el objetivismo y realismo de la Grecia clásica y la filosofía medieval, así como el subjetivismo e idealismo de Descartes.

El Conocimiento: Razón Vital y Perspectivismo

El conocimiento se define como una razón vital (porque depende del sujeto) e histórica (porque la vida va cambiando), cuyo tema principal es la vida. La vida se entiende como el conjunto de vivencias (lo que hacemos y lo que nos pasa).

Ortega... Continuar leyendo "El Pensamiento de Ortega y Gasset: La Circunstancia y el Hombre como Proyecto" »

Necesidad y Contingencia: Un Dilema Filosófico

Necesidad y contingencia: El pensamiento griego no se plantea el origen de la totalidad misma, es decir, el porqué existe la naturaleza. Pues para la filosofía griega, la naturaleza es lo necesario: puesto que existe. Con la aparición del cristianismo, esto cambia. El cristianismo considera que la naturaleza, el mundo, es contingente: existe, pero podría no existir. Por eso, para el pensamiento cristiano tiene sentido preguntar por qué existe la naturaleza. El cristianismo surge en un entorno cultural en el que se ha generalizado el modo racional, filosófico, de pensar, por lo que se ve obligado a buscar un fundamento racional para sus creencias. Si el mundo existe porque ha sido Dios quien... Continuar leyendo "Necesidad, Contingencia y el Argumento Ontológico: Explorando la Existencia" »

Anarkismoa (Bakunin)

Oso mugimendu anitza izan zen, pentsamendu indibidualista eta libertarioa bultzatzen zuena. Anarkistentzat garrantzitsua zen pertsona, norbanakoa, pertsonen askatasuna. Pertsonen eskubideen kontra doan guztia txarra da. Abiapuntua hau zen: botereak askatasuna mugatzen zuela esaten zuten, beraz, botere guztien kontra zeuden. Ez zuten Marxek bezala boterea bereganatzea helburu. Iraultza egiteko modua erabat desberdina zen Marxekin konparatuz. Anarkistek sindikatuak sortu zituzten. Estatua eta Eliza suntsitu nahi zituzten, haien helburua botere-sistema suntsitzea baitzen.

Anarkismoaren joerak eta metodoak

Hainbat joera egon ziren:

• Indibidualistak
• Biolentoak

Baina, era berean, beste modu batean adierazten zuten anarkistek. Jendea... Continuar leyendo "Anarkismoa eta Marxismoa: Bi Ikuspegi Iraultzaile" »

Política i societat

Formes d'organització social:

Els humans som éssers socials, necessitem conviure amb altres per desenvolupar-nos plenament com a persones. Al llarg del temps hi ha hagut formes d'organització de la vida en societat molt diverses, algunes són l'organització tribal, l'esclavista, la feudal i l'estatal.

Poder i legitimitat:

El poder polític és la capacitat d'obligar als altres a actuar d'una manera determinada. El poder polític és legítim quan aquells que han d'obeir reconeixen que s'exerceix de manera vàlida.

Legitimació tradicional: es basa en el prestigi que tenen aquells costums que s'han mantingut inalterables amb el transcurs del temps. Legitimació carismàtica: s'associa a un individu excepcional, que per la... Continuar leyendo "Política i societat: formes d'organització social, poder i legitimitat" »

El emotivismo moral es una teoría ética según la cual el fundamento de la experiencia moral no se encuentra en la razón, sino en el sentimiento que las acciones y cualidades de las personas despiertan en nosotros. En esencia, la moralidad se basa en los sentimientos.

El Papel de la Razón y las Pasiones en la Moral

Aunque la moralidad arraiga en los sentimientos, la razón también mantiene un papel importante, aunque insuficiente. Una vez que decidimos qué queremos hacer, la razón nos indica cuáles son los mejores medios para conseguir esos fines. En este sentido, la razón es "esclava de las pasiones", sirviendo para dictaminar los medios. La razón puede establecer fines intermedios, pero los fines últimos —aquellos por los cuales... Continuar leyendo "Emotivismo Moral: La Influencia de los Sentimientos en la Ética Humana" »

La Filosofía de Aristóteles

Eudemonía: La Felicidad como Fin Último

El concepto central de la ética aristotélica es el de “eudemonía”, que se acostumbra a traducir como “felicidad”, “excelencia” o “florecimiento”. La eudemonía es el fin último de las conductas humanas. La ética aristotélica es, por tanto, teleológica, pues valora las acciones en cuanto que conducen al fin deseado: la felicidad.

La eudemonía o felicidad es la vida completa, realizada y floreciente, es la vida a la que aspira todo ser humano. Es una forma de vivir que consiste en el cultivo de virtudes y excelencias del carácter y del intelecto. Cabe destacar que la felicidad no es un medio para lograr otra cosa, sino un fin en sí mismo.

Aristóteles... Continuar leyendo "La Filosofía de Aristóteles: Eudemonía, Sustancia, Potencia y Causas" »

Iusnaturalismo

Emotivismo

Heráclito

Nació en Éfeso. Su pensamiento es difícil de interpretar, recibió el nombre de **El Oscuro**. Heráclito centró su filosofía en el problema del **cambio**. Observando lo que ocurre con los fenómenos sensibles, mutables, creyó que no había nada inmóvil. La experiencia del movimiento llevó a este sabio a entender que la realidad última no puede ser algo estático, sino que se encuentra en algo dinámico, en el mismo **devenir** que nos muestran los sentidos. La physis de las cosas consiste en no estar acabadas.

Para Heráclito, el mundo sensible se reduce al movimiento y al cambio, también reconoció un principio de orden y unidad, considera que el devenir se produce siguiendo un patrón ordenado. Llamó a esta ley **Logos*... Continuar leyendo "Pensamiento Presocrático: Heráclito, Empédocles y Anaxágoras" »