Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

Emotivismo Moral

Platón decía que lo que está bien o está mal depende del saber: el que sabe, obra bien; si obras mal, es por ignorancia. Para Hume, la razón no nos puede decir que una cosa es buena o es mala. Afirma que nuestras ideas morales, como el resto de ideas, tienen su fundamento en la experiencia; por tanto, los seres humanos no poseemos ideas innatas acerca del bien y el mal. Con ello, Hume se opone a toda la tradición filosófica para la que los principios morales están inscritos en la propia naturaleza humana.

La Emoción como Impulsor de la Acción

Hume dice que nuestra conducta moral no puede estar determinada racionalmente porque la razón es incapaz de mover al ser humano. Lo que nos impulsa a actuar, el fundamento de nuestras... Continuar leyendo "Emotivismo Moral en Hume" »

Descartes: El Triunfo de la Razón

Descartes logró que la razón se impusiera sobre la actitud escéptica propia del Renacimiento e incluso de algunos de sus contemporáneos, como David Hume. En el plano científico, fue Newton quien consolidó la razón como la facultad que permite construir un conocimiento cierto e indudable. Sin embargo, el escepticismo inunda la filosofía contemporánea en autores como Nietzsche, quien, junto a Freud y Marx, practicaban la llamada Filosofía de la Sospecha, sometiendo a crítica la cultura occidental y el sistema económico capitalista. Ninguno de ellos puede ser caracterizado en sentido estricto como escéptico, aunque coinciden en que la razón debe ser devuelta a su lugar.

Nietzsche y la Crítica al

La Ética y la Justicia en la República

En su obra La República, Platón utiliza la división del alma para defender las tres virtudes cardinales: la prudencia (parte racional), la fortaleza (parte irascible) y la templanza (parte apetitiva). Por encima de todas ellas, sitúa una virtud suprema: la justicia, entendida como el equilibrio entre las diferentes partes del alma o, en el plano social, entre las distintas clases. Esta concepción refleja la importancia de la armonía en el pensamiento griego.

Esta división tripartita del alma se traduce en una división en tres clases sociales: los productores (asociados a la templanza), los guardianes (asociados a la fortaleza) y los gobernantes (asociados a la prudencia). La República concluye... Continuar leyendo "Platón: Ética, Política y Evolución del Pensamiento en su Obra" »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Aristotélica

Este documento explora definiciones esenciales de la filosofía aristotélica, abordando nociones clave que estructuran su pensamiento sobre la realidad, el cambio, el ser y la vida humana.

Naturaleza

La Naturaleza es la causa y el principio del movimiento y del reposo de los seres naturales. Es lo específico de un ser que determina sus posibilidades de cambio. Este término aúna las nociones de esencia y principio intrínseco de operación.

Potencia y Acto

Potencia y Acto son dos términos fundamentales que explican el movimiento y el cambio en la filosofía aristotélica. El Acto es la propia existencia del objeto, es decir, lo que el objeto ya es en un momento dado. La Potencia, por otro... Continuar leyendo "Conceptos Clave de la Filosofía Aristotélica: Fundamentos del Pensamiento Clásico" »

Concepto y Clasificación de las Ciencias según Aristóteles

Para Aristóteles, el propósito de toda ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia. Para ello, es necesario partir de unos pocos principios o axiomas y, por deducción lógica, establecer las verdades relativas a cada disciplina o ciencia. En definitiva, explicar algo de forma científica es explicar las causas que concurren en cada fenómeno. Sin embargo, para evitar una regresión al infinito en la serie de las causas (esto es, para evitar que una causa remita a otra anterior y así sucesivamente), hay que considerar que algunos hechos son casualmente primarios: esto significa que, aparte de sí mismos, no tienen ninguna otra causa.

La clasificación de las ciencias o

La Vida y el Legado de Aristóteles

Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira, una ciudad cercana a Macedonia. Estudió filosofía en la Academia de Platón, donde fue uno de sus discípulos más destacados. Tras la muerte de Platón, Aristóteles se marchó por diferencias intelectuales y políticas. Fue tutor de Alejandro Magno, hijo de Filipo II, y a su regreso a Atenas fundó el Liceo, también conocida como la escuela peripatética.

Metafísica o Filosofía Primera

Aristóteles prefería el término filosofía primera para referirse a la metafísica, la cual estudia todos los seres en su cualidad de ser. La metafísica es la ciencia suprema y esencial para el ser humano, ya que, como él mismo afirmó, “todos los hombres por naturaleza

La Valoración Moral: Conceptos Fundamentales

La valoración moral se define como el acto de atribuir un valor a una acción humana específica. Es una reacción humana frente a un evento, donde la voluntad emite un juicio de aprobación o rechazo. La valoración, lejos de ser abstracta, se compone de elementos concretos, históricos y temporales: el sujeto que valora, el objeto valorado y el juicio de valor resultante. Es crucial recordar el origen humano y concreto de la valoración. Como señala Paula Gómez Alonso, "Valorizar, valorar, valuar, estimar es una operación psíquica en cuyo fondo están el amor, el apetito, la necesidad."

Jerarquía de Valores

Los valores, aunque absolutos, se organizan en una jerarquía objetiva, fundamentada... Continuar leyendo "Valoración Moral: Normas, Códigos y Principios Éticos Profesionales" »

Filosofiaren Begirada

Filosofia ka VI mendean sortu zen Grezian Mileton. Filosofia sortu zen mitioak eta imajinazioarekin azaltzen zen errealitatea, eta filosofiarekin modu arrazionalez eta logikoz azaltzen da errealitatea. Beraz, filosofia fantasiasko pertsonaiengan sinisnten utzi zuten jarrera horren ezaugarriak dira munduan galduta egotearen lilura, zalantza eta kontzientzia. Pentsamendu filosofikoaren erroa miresmena da, mismenarekin batera doa zalantza eta gizakiaren ezjakintasuna kontzientzia hartzen duenean sortzen da zalantza. Beraz, lehen pausua jakintasuna lortzeko ezjakintasuna onartzea da, Sokrates zioen bezala.

Empirismoa eta Arrazionalismoa

Empirismoaren arabera, zentzumenezko esperientzia da ezagutza da ezagutza-iturri garrantzitsuena.... Continuar leyendo "Filosofiaren Begirada: Empirismoa, Arrazionalismoa, Errealismoa, Idealismoa, eta Egia Elkarrekikotasunaren Teoria Pragmatista" »

El Problema del Conocimiento a Priori

Para abordar el problema del conocimiento a priori y el giro copernicano kantiano, debemos partir de la metafísica. La metafísica busca ampliar nuestro conocimiento de la realidad, y sus problemas capitales, según Kant, son Dios, la libertad y la inmortalidad. Kant nunca negó la importancia de estos temas, pero observó que, a diferencia de la matemática y la ciencia natural, la metafísica no ha logrado un progreso similar y se encuentra en constante disputa, careciendo de un método científico seguro para resolver sus problemas.

Kant argumenta que la razón forma conceptos a priori, es decir, conceptos que no proceden de la experiencia, sino que se aplican a ella. Estos conceptos y principios a priori... Continuar leyendo "El Giro Copernicano de Kant: Una Revolución en la Metafísica" »

Introducción a la Filosofía de Nietzsche: Historicismo y Método

Al inicio del siglo XIX se desarrolla una nueva tendencia intelectual: la historicista, siendo el hegelianismo su máxima expresión filosófica. La filosofía de Nietzsche estará constituida por elementos historicistas y filosóficos. Su finalidad consistirá en rastrear los orígenes de los conceptos y valores morales, desenmascarar cualquier definición esencialista de los mismos, detectar que su verdadera explicación reside en su etimología, discutir el valor de su uso actual y promover una apropiación liberadora del pasado. Su modo de expresión predilecto será el aforismo.

La Crítica Estética y Cultural

El Nacimiento de la Tragedia y la Cultura Occidental

Al publicar... Continuar leyendo "La Genealogía de la Moral en Nietzsche: Crítica al Historicismo y la Cultura Occidental" »