Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Oposición

La República de Plató

b) La classe dels guardians

La funció d'aquesta classe és la defensa de la ciutat, per a la qual rebran una educació especial basada en la gimnàstica i la música. En els individus d'aquesta classe predomina la part irascible de l'ànima sobre les altres dues. En la polis ideal, la virtut pròpia dels guardians és la valentia. A més, per evitar l'ambició, que podria amenaçar el bé de la polis, l'or, la plata i la propietat privada estaran fora del seu abast. Per aconseguir una major eficàcia en l'acompliment de la seva funció, Plató proposa abolir la família i substituir-la per la comunitat de dones i fills. Malgrat el sacrifici que comporta aquest tipus de vida en favor de la comunitat, ser guardià és considerat... Continuar leyendo "La República de Plató: Justícia, Govern i Educació" »

Bioètica, Micromasclisme i Límits Ètics

La Bioètica és l'estudi interdisciplinari dels problemes ètics que sorgeixen en l'aplicació de la ciència i la tècnica als àmbits de la salut, la procreació, l'alimentació, etc. La paraula bioètica la va introduir Potter en una obra de 1971 on argumentava la necessitat d'unir biòlegs i especialistes en ètica. Hi ha unes distincions, com la macrobioètica, que és el desenvolupament ostensible del planeta Terra, i la microbioètica, que està dintre de l'altra i tracta sobre l'impacte de les biotecnologies.

Principis de la Bioètica:

• Principi d'autonomia o de respecte per les persones: Estableix que les persones han de ser tractades com a éssers autònoms i que aquells que tenen la seva autonomia

La Ética de los Antiguos: Virtud y Felicidad

La conducta humana puede justificarse a través de diversas teorías éticas. Denominamos «ética de los antiguos» al periodo filosófico más dilatado en el tiempo.

El Nacimiento de la Ética: ¿Relativismo o Universalismo?

Los términos clave para la ética clásica son la felicidad (eudaimonía) y la virtud (areté).

El Concepto de Virtud (Areté)

En el mundo antiguo, la virtud era la cualidad de una persona que había alcanzado la excelencia en la función que le era propia, valorando aquellas características que la sociedad tenía en más alta estima.

El término virtud comienza a aparecer en los poemas homéricos, donde areté designa las cualidades del noble feudal y del guerrero: la valentía... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética Clásica: Virtud (Areté), Felicidad (Eudaimonía) y el Intelectualismo Moral" »

Conocimiento y verdad frente a interpretación

Las ilusiones metafísicas no aumentan nuestro conocimiento del mundo, pero nos ayudan a adaptarnos a él y nos consuelan en nuestros fracasos de adaptación. No tienen valor cognoscitivo, pero sí valor adaptativo. Son soluciones locales para vivir más tranquilo, más confiado, de manera gregaria.

No hay verdad porque no hay mundo verdadero (metafísico); solo hay interpretaciones diversas, multitud de perspectivas, todas ellas igualmente válidas porque ninguna responde a la verdad, sino a la singular experiencia que cada uno mantiene con la realidad mutable que se le presenta.

La verdad no es el conocimiento de la realidad, es solo fe o la necesidad de creer en algo permanentemente eterno. El... Continuar leyendo "Nietzsche: Interpretación, Adaptación y la Búsqueda de Sentido" »

La Explicación Prerracional: Magia y Mito

La magia intenta solucionar problemas de tipo práctico, dominando las fuerzas sobrenaturales. La base de la magia es la creencia de que todo tiene alma (animismo). El mito es una narración o leyenda sagrada y simbólica que relata acontecimientos importantes sobre fenómenos naturales y sociales. Pretende justificar acciones, valores y costumbres humanas. Ambas representan saberes irracionales.

El Periodo Metafísico y el Nacimiento de la Filosofía

Se busca una explicación racional a los fenómenos naturales y al comportamiento humano. La filosofía nace como crítica al saber tradicional. Tiene los mismos interrogantes, pero desde una perspectiva diferente, basada en el razonamiento lógico. Esto... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento Filosófico: Del Mito a la Razón" »

La Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental

Para Friedrich Nietzsche, lo más importante es decir 'sí' a la vida. Su crítica a la cultura occidental se centra en la cuantificación de todo y en confundir el ser con la idea del ser.

El Origen de la Tragedia y la Dualidad Apolínea-Dionisíaca

En su obra El nacimiento de la tragedia, Nietzsche intenta demostrar que la tragedia griega nos muestra los dos principios fundamentales que componen la realidad, representados por los dioses Apolo y Dionisio.

• Apolo: Dios de la razón, el orden, el equilibrio y los valores de la mesura.
• Dionisio: Dios del desengaño, la pasión, la locura y los valores de la vida instintiva.

Al igual que en la Grecia antigua, Nietzsche pensaba que estos elementos estaban... Continuar leyendo "Nietzsche: La Crítica Radical a la Cultura Occidental y el Nacimiento del Superhombre" »

La Moral Occidental: La Conjura de los Débiles

Un estudio etimológico y genealógico de los conceptos muestra cómo en la mayoría de las lenguas el término «bueno» significa, ordinariamente, «noble» y «aristocrático», en contraposición a «malo», que se asocia con lo «vulgar», «plebeyo» y «simple». Estas denominaciones fueron creadas por los nobles, los señores, ya que son ellos quienes poseen una voluntad capaz de valorar sus propias experiencias vitales.

La Transmutación de los Valores: El Motín de los Esclavos

Posteriormente, aquellos seres incapaces de determinar su propio bien y su mal, temerosos ante la desconfianza que inspira un señor creador que los ignora, realizan un motín cuyo efecto es la transmutación de

Conceptos Filosóficos Esenciales

Mito:

Relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios.

Epistemología:

Pertenece a las disciplinas teórico-prácticas del saber filosófico. Es la rama encargada de reflexionar sobre los orígenes, la validez y los límites del conocimiento.

Antropomórfico:

Se sitúa dentro del mito. Se refiere a fenómenos naturales (enfermedades, ira, etc.) que son divinizados y personificados; es decir, a esas fuerzas a las que se les atribuye el comportamiento emocional humano.

Razón:

Es la característica de la que se vale el saber filosófico y la que intenta comprender e interpretar la información suministrada por los sentidos.

Dogmatismo:

Actitud de... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales y Evolución de la Filosofía: Antigüedad y Edad Media" »

Fe y Razón en San Agustín

San Agustín no se considera un filósofo en el sentido estricto. El filósofo se limita al ámbito de lo conocible por medios exclusivamente racionales, separando lo que corresponde a la fe de lo que es propio de la razón. El filósofo utiliza solo la razón. Desde el punto de vista de San Agustín, al principio la razón puede ir abriendo el camino hacia la verdad. La razón, según él, tiene dos funciones fundamentales:

• Permite llegar a la fe, preparando al alma para comprenderla.
• Una vez alcanzada la fe, el hombre debe utilizar la razón para penetrar en los datos que le proporciona la revelación, para comprender la verdad que le ha sido revelada de forma gratuita por Dios.

El Conocimiento y la Búsqueda de la

1. Quina era la missió de les acadèmies d'art al segle XVII?

Giorgio Vasari creia que per salvar l'art s'havien de crear acadèmies d'art, que servirien per ensenyar als artistes i a les persones la veritable regla de l'art. Al segle XVII neix l'Acadèmia del Disseny i, posteriorment, a França agafaran més importància i es crearan les acadèmies de l'art, on la seva missió serà ensenyar als artistes la veritable doctrina de l'art formulada al segle anterior.

2. Segons Bellori i altres teòrics del segle XVII, l'art del seu temps ha errat el camí. Quina és la recepta per a tornar-lo a encaminar?

Giovanni Pietro Bellori va ser un erudit eclesiàstic president de l'acadèmia romana i considera que s'ha perdut l'esperit renaixentista i necessita... Continuar leyendo "L'Academicisme i la Teoria de l'Art al Segle XVII" »