Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

El Cogito Cartesiano: Fundamento del Conocimiento y Criterio de Verdad en Descartes

El Cogito: La Búsqueda de un Fundamento Indudable

La principal preocupación de René Descartes era hallar un fundamento último e indudable para el conocimiento. Para ello, ideó un procedimiento rigurosamente metódico que le permitiera construir el saber sobre bases sólidas. Su proyecto consistía en edificar un sistema unitario e indubitable, tanto en su fundamento como en las verdades que de él se derivaran. Descartes estaba convencido de que podía alcanzar la certeza absoluta, inmune al escepticismo, y superar así las limitaciones de la filosofía precedente.

La exigencia fundamental de la filosofía cartesiana era la necesidad de encontrar un método... Continuar leyendo "Descartes y el Cogito: Certeza, Método y Conocimiento" »

Crítica de Nietzsche al Conocimiento

Los tres rasgos que definen su crítica a la teoría del conocimiento son:

1. Relativismo

No hay verdades eternas, sino que todo es relativo a una determinada perspectiva. Afirmar lo contrario equivaldría a cometer dos errores muy habituales de cualquier filósofo: negarse a reconocer o enfrentar los cambios que se han desarrollado a lo largo de la historia y olvidar que todo conocimiento nace del mero instinto de supervivencia. Quien opine que este tipo de relativismo es insostenible o lo considere contradictorio, olvida que la vida, en tanto que dionisíaca y apolínea, no es menos irracional.

2. Vitalismo

Verdadero es aquello que empuja a vivir, a expandirse, a afirmarse. El valor de un conocimiento se mide... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche al Conocimiento: Relativismo, Vitalismo y Estética" »

El Pensamiento Político de Hannah Arendt

El pensamiento político de Hannah Arendt se origina en sus vivencias personales. Nacida en Alemania en el seno de una familia judía, vivió el ascenso del nazismo y tuvo que exiliarse debido a la persecución del pueblo judío. Estas experiencias, junto al surgimiento del estalinismo, la llevaron a criticar el **totalitarismo** y defender la **democracia deliberativa** para proteger la **libertad** y la **acción**.

Labor, Trabajo y Acción

Arendt parte de la distinción de tres tipos de actividad práctica en el ser humano: **labor**, **trabajo** y **acción**. La **labor** se enfoca en la supervivencia, incluyendo todos los procesos biológicos; el **trabajo** en la producción del mundo artificial;... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Totalitarismo, Acción y la Defensa de la Democracia Deliberativa" »

La Ontología: La Teoría de las Tres Sustancias

En filosofía, el concepto de sustancia no se emplea en el mismo sentido que en química. Sustancia procede del latín substare (lo que está por debajo) y traduce un término de Aristóteles, el hypokeimenon (lo que subyace o está por debajo). En este sentido, Descartes define la sustancia como: “todo aquello que existe por sí mismo y que no necesita de ninguna otra cosa para existir”. Es decir, lo que existe de forma autónoma.

Descartes distingue tres tipos de sustancias:

• 1) La sustancia pensante (res cogitans): Es el sujeto pensante; su atributo esencial es el pensamiento. Es el “yo” concebido como sujeto pensante: el alma.
• 2) La sustancia infinita (res infinita): Esta idea no puede

Platón y Marx: Dos Visiones Opuestas sobre las Clases Sociales

En la visión de Platón, sí existen clases en su Estado ideal, aunque estas están determinadas por la naturaleza de cada individuo y su función dentro de la sociedad, en lugar de por relaciones de producción como en el caso de Marx. Las clases en Platón se dividen en:

• Gobernantes o filósofos-reyes: Dedicados al estudio y la contemplación del bien común.
• Guardianes: Responsables de defender y proteger la ciudad.
• Productores: Encargados de la producción de bienes y servicios.

Platón considera que estas clases son necesarias para que el Estado sea justo, ya que cada individuo cumple su función de manera adecuada según sus habilidades y capacidades naturales, contribuyendo... Continuar leyendo "Confrontación de Ideas: Platón, Marx y Nietzsche sobre Sociedad, Clase y Moral" »

Platón y Nietzsche: Un Diálogo Filosófico

Este análisis explora las diferencias fundamentales entre las filosofías de Platón y Nietzsche en relación con la ontología, la epistemología y la moral.

Ontología: Mundo de las Ideas vs. Devenir Constante

Platón divide la realidad en el mundo sensible, caracterizado por el cambio y la imperfección, y el mundo de las Ideas, eterno e inmutable, accesible solo a través de la razón. Nietzsche rechaza esta dicotomía, proponiendo un mundo en constante cambio, donde el conocimiento está intrínsecamente ligado a la voluntad de poder y la vida misma. Platón defiende un dualismo ontológico, mientras que Nietzsche sostiene un monismo.

Epistemología: Verdad Absoluta vs. Perspectivismo Nietzscheano

Para... Continuar leyendo "Platón vs. Nietzsche: Diálogo Filosófico sobre Realidad, Conocimiento y Moral" »

La Teleología Aristotélica y la Polis como Fin

Aristóteles postula que la naturaleza es finalidad y que la causa final representa lo óptimo. Esto se debe a que el ser humano más completo es aquel que ha alcanzado su meta y su perfección inherente. Esta concepción se extiende a la organización social: así como un niño evoluciona hacia la juventud y luego a la madurez plena, las familias progresan hacia aldeas, y estas, a su vez, se transforman en ciudades. De este modo, la ciudad (polis) se erige como la meta y la perfección de toda agrupación social.

De ahí se desprende la conclusión, algo retórica, del texto: aquel que se opone a la vida ciudadana, que infringe sus leyes o actúa en su contra (ya sea por anhelar un retorno a la... Continuar leyendo "Aristóteles y la Polis: La Perfección Humana a Través de la Vida Ciudadana y el Logos" »

El Problema del Conocimiento en Hume

Hume es un empirista radical, lo que significa que sostiene que todo el conocimiento proviene de la experiencia. En su obra "Investigación sobre el entendimiento humano", distingue entre dos tipos de percepciones:

• Impresiones: son nuestras percepciones inmediatas (ver, oír, tocar).
• Ideas: son recuerdos o combinaciones de impresiones en nuestra mente.

Si no podemos rastrear una idea hasta una impresión, significa que la idea es falsa o sin sentido.

Crítica a la Causalidad

Para Hume, la causalidad no es una verdad necesaria, sino una costumbre psicológica.

No percibimos la relación de causa y efecto, solo vemos que ciertos eventos ocurren juntos.

No hay garantía de que el futuro se parezca al pasado (problema... Continuar leyendo "Explorando el Empirismo Radical de Hume: Causalidad, Yo y Conocimiento" »

El Racionalismo y René Descartes

René Descartes es una de las figuras más representativas del racionalismo, una corriente filosófica que deposita una confianza absoluta en la razón como fuente del conocimiento. A esta corriente también pertenecen filósofos como Espinosa y Leibniz. El racionalismo se opone al empirismo, el cual está representado por pensadores como Locke, Hume y Berkeley.

Para el racionalismo, la razón es el medio supremo para alcanzar el conocimiento, incluso sobre lo que trasciende el mundo físico, lo que hace posible la metafísica. En cambio, el conocimiento basado en los sentidos carece de fiabilidad, ya que estos pueden inducirnos al error. No es posible alcanzar una verdad absoluta a través de ellos. En nuestro... Continuar leyendo "Racionalismo vs. Empirismo: Descartes y la Búsqueda de la Verdad" »

La Filosofía Política de Hannah Arendt: Acción y Moral

La obra más relevante de Hannah Arendt sobre política es Los orígenes del totalitarismo. Para Arendt, la acción es la dimensión fundamental del ser humano, ya que es a través de ella que el individuo establece un diálogo tanto con los demás como consigo mismo. Este diálogo es esencial para la moral, ya que busca la coherencia entre nuestra identidad y el ideal que nos proponemos alcanzar.

La Banalidad del Mal y la Esencia de la Moral

Por lo tanto, toda moral requiere de un sujeto reflexivo, pues cuando esta reflexión falta, surge lo que Arendt denomina la banalidad del mal. Esta idea sobre la moral conecta directamente con la importancia de la política, pues la moral, al estar... Continuar leyendo "Hannah Arendt: Pensamiento Político, Acción y la Lucha contra el Totalitarismo" »