Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

La concepción platónica de la ética y la política difiere significativamente de la perspectiva contemporánea. En la actualidad, tendemos a concebir la ética como un asunto del ámbito privado, mientras que la política se percibe como algo externo a nosotros. Sin embargo, para Platón, ética y política eran prácticamente indistinguibles, intrínsecamente unidas. Ambas compartían el mismo fin: alcanzar la virtud, algo que, según él, solo era posible dentro de la polis. Por esta razón, Platón diseñó un sistema político aristocrático, donde el gobierno recaía en los mejores, que, en su visión, eran los filósofos. Estos, al poseer el conocimiento del Bien y la Justicia, gobernarían de manera justa y bondadosa.

La Teoría Ética

Introducción a Platón y su Filosofía

Contexto Histórico y Filosófico

Platón, filósofo griego del siglo IV a.C., fundó la Academia en Atenas y desarrolló un sistema filosófico integral que abarcaba la política, la ética, la ontología y la epistemología. Su vasta obra se despliega a lo largo de diferentes etapas: desde los diálogos de su juventud, fuertemente marcados por la influencia de Sócrates, hasta sus obras de madurez, en las que expuso de manera más estructurada su célebre Teoría de las Ideas. Esta concepción fundamental se basa en un dualismo ontológico: el mundo sensible (lo que percibimos a través de los sentidos) es considerado solo una copia imperfecta del mundo inteligible (el de las Ideas, que es real y eterno)... Continuar leyendo "Platón: Fundamentos de su Filosofía, Teoría de las Ideas y Legado Duradero" »

El Materialismo Histórico y la Estructura Social

Tras esto, se aleja de Hegel para comprender los procesos históricos y poner atención a las condiciones materiales. Dicho materialismo histórico explica los cambios a través de un examen de las condiciones materiales de la vida. Su estudio comienza con la forma en que la sociedad obtiene recursos para comprender los aspectos culturales de su evolución.

Infraestructura y Superestructura

Se distinguen dos esferas fundamentales:

• Infraestructura: Se refiere al sistema de producción y distribución de elementos (economía).
• Superestructura: Abarca las creencias, leyes, instituciones políticas, etc.

La infraestructura es considerada la base determinante y más importante.

La Ideología en el Pensamiento

La Política Aristotélica: Fundamentos del Bien Común

La política, según Aristóteles, no se limita al ámbito individual, sino que es esencial para la vida en comunidad. El ser humano es un zoon politikón, un "animal político", lo que significa que solo en sociedad puede alcanzar su plena realización. La polis (ciudad-estado) es vista como una comunidad organizada cuyo fin es garantizar el Bien Común, entendiendo este como la posibilidad de vivir conforme a la virtud y alcanzar la felicidad.

La Justicia y los Regímenes Políticos

Para Aristóteles, la política es la ciencia que busca organizar la sociedad de modo que los ciudadanos puedan vivir una vida buena, y no solo un conjunto de administraciones. La justicia es la virtud fundamental... Continuar leyendo "Aristóteles y Platón: Fundamentos de la Política, Ética y la Felicidad Humana" »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Aristóteles

Potencia y Acto

Potencia: Es el conjunto de capacidades o posibilidades que tiene cada realidad. Para Aristóteles, las cosas no se agotan en lo que son actualmente, sino que contienen opciones futuras. Distingue entre:

• Potencia activa: Depende de una acción del sujeto.
• Potencia pasiva: El objeto recibe la acción.

Usa el término dýnamis para referirse a esta idea.

Acto: Representa las cualidades del objeto realizadas en el presente. Es sinónimo de perfección o realización; la potencia que ya se ha convertido en realidad. Aristóteles utiliza los términos energía y entelequia para describirlo, indicando aquello que ha alcanzado su fin.

Causa y Efecto

Causa: Aristóteles distingue cuatro... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Aristóteles: Una Exploración Detallada" »

Metafisikari Kritika

Arima, Jainkoa eta hilezintasuna bezalako kontzeptuek, Nietzscheren ustez, existitzen ez den errealitate bat islatzen dute. Kontzeptu eta hitz gisa existitzen direnez, existentzia erreala balute bezala ulertu izan dira. Nietzscherentzat, egiak eta gezurrak ez dute betiko zentzurik; momentu horren arte, egia moralki zuzena zena zen, eta gezurra, berriz, inmorala. Baina Nietzschek beste zentzu bat eman nahi die, moralik gabekoa: egia anitza da, ez da bakarra (erlatibismoa, perspektibismoa). Gezur bat egia izatera hel daiteke, eta egiak ez du zertan logikoa izan behar; bere osagaiak ditu: afektiboak, irudimenezkoak… Hizkuntza oso subjektiboa da, eta hitzek ez dute zuzenean errealitatea islatzen.

Metafisika ez da zentzumenetaz... Continuar leyendo "Nietzscheren Metafisikari, Ezagutzari eta Zientziari Egindako Kritikak" »

Platón y Aristóteles: Pilares del Pensamiento Occidental

Platón y Aristóteles fueron dos filósofos griegos fundamentales cuya influencia marcó profundamente la historia del pensamiento. Aunque ambos compartieron el legado de la filosofía clásica, sus sistemas divergieron en aspectos cruciales de la realidad, el conocimiento y la moral.

Contexto Biográfico e Institucional

• Platón: Nació en Atenas en el siglo V a. C. Fue alumno de Sócrates y fundó la Academia, considerada la primera institución de enseñanza superior en Occidente.
• Aristóteles: Nació en Estagira en el año 384 a. C. Fue discípulo de Platón, pero desarrolló sus propias ideas, basadas en la observación y la experiencia empírica. Más tarde, fundó su propia escuela,

La Naturaleza del Alma y la Búsqueda de la Felicidad en Aristóteles

Aristóteles distingue dos tipos de alma:

Alma Sensitiva

Propia de los animales, ya que permite la percepción, el deseo, el movimiento e incluso la imaginación y la memoria.

Alma Intelectiva

Propia de los humanos, hace posible el pensamiento científico y el conocimiento teórico y práctico. Al contrario que las otras partes del alma, esta no está atada al cuerpo y, por lo tanto, es inmortal. Sin embargo, deja de ser un intelecto individual, ya que se pierde la relación con las sensaciones.

Con esto, Aristóteles aplica la teoría hilemórfica al hombre: el cuerpo sería la materia y el alma la forma. El alma posee, además, la potencia de elevar al hombre a su máxima realización.... Continuar leyendo "La Ética Aristotélica: Virtud, Felicidad y la Naturaleza del Alma Humana" »

Crítica de la Transición Judeocristiana y al Platonismo

El nacimiento de la tragedia es la primera obra de Nietzsche, dedicada a Wagner, se inspira en Schopenhauer y, por tanto, en Kant. Según Nietzsche, la tragedia griega se originó por la unión de dos elementos contrapuestos del espíritu griego: lo dionisíaco y lo apolíneo. Dionisio era el dios griego del vino, la embriaguez, la noche, la voluntad y en la tragedia se representaba a través de la música, la danza y el coro. Frente a él, Apolo era un dios del Olimpo, dios del sol, la luz, la claridad, la razón y en la tragedia se representaba con la palabra y los personajes.

Nietzsche cuestionó en El nacimiento de la tragedia la valoración social del mundo griego que situaba en la... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Moral, Religión y Filosofía Occidental" »