Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Aristóteles

Potencia y Acto

Potencia: Es el conjunto de capacidades o posibilidades que tiene cada realidad. Para Aristóteles, las cosas no se agotan en lo que son actualmente, sino que contienen opciones futuras. Distingue entre:

• Potencia activa: Depende de una acción del sujeto.
• Potencia pasiva: El objeto recibe la acción.

Usa el término dýnamis para referirse a esta idea.

Acto: Representa las cualidades del objeto realizadas en el presente. Es sinónimo de perfección o realización; la potencia que ya se ha convertido en realidad. Aristóteles utiliza los términos energía y entelequia para describirlo, indicando aquello que ha alcanzado su fin.

Causa y Efecto

Causa: Aristóteles distingue cuatro... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Aristóteles: Una Exploración Detallada" »

Metafisikari Kritika

Arima, Jainkoa eta hilezintasuna bezalako kontzeptuek, Nietzscheren ustez, existitzen ez den errealitate bat islatzen dute. Kontzeptu eta hitz gisa existitzen direnez, existentzia erreala balute bezala ulertu izan dira. Nietzscherentzat, egiak eta gezurrak ez dute betiko zentzurik; momentu horren arte, egia moralki zuzena zena zen, eta gezurra, berriz, inmorala. Baina Nietzschek beste zentzu bat eman nahi die, moralik gabekoa: egia anitza da, ez da bakarra (erlatibismoa, perspektibismoa). Gezur bat egia izatera hel daiteke, eta egiak ez du zertan logikoa izan behar; bere osagaiak ditu: afektiboak, irudimenezkoak… Hizkuntza oso subjektiboa da, eta hitzek ez dute zuzenean errealitatea islatzen.

Metafisika ez da zentzumenetaz... Continuar leyendo "Nietzscheren Metafisikari, Ezagutzari eta Zientziari Egindako Kritikak" »

Platón y Aristóteles: Pilares del Pensamiento Occidental

Platón y Aristóteles fueron dos filósofos griegos fundamentales cuya influencia marcó profundamente la historia del pensamiento. Aunque ambos compartieron el legado de la filosofía clásica, sus sistemas divergieron en aspectos cruciales de la realidad, el conocimiento y la moral.

Contexto Biográfico e Institucional

• Platón: Nació en Atenas en el siglo V a. C. Fue alumno de Sócrates y fundó la Academia, considerada la primera institución de enseñanza superior en Occidente.
• Aristóteles: Nació en Estagira en el año 384 a. C. Fue discípulo de Platón, pero desarrolló sus propias ideas, basadas en la observación y la experiencia empírica. Más tarde, fundó su propia escuela,

La Naturaleza del Alma y la Búsqueda de la Felicidad en Aristóteles

Aristóteles distingue dos tipos de alma:

Alma Sensitiva

Propia de los animales, ya que permite la percepción, el deseo, el movimiento e incluso la imaginación y la memoria.

Alma Intelectiva

Propia de los humanos, hace posible el pensamiento científico y el conocimiento teórico y práctico. Al contrario que las otras partes del alma, esta no está atada al cuerpo y, por lo tanto, es inmortal. Sin embargo, deja de ser un intelecto individual, ya que se pierde la relación con las sensaciones.

Con esto, Aristóteles aplica la teoría hilemórfica al hombre: el cuerpo sería la materia y el alma la forma. El alma posee, además, la potencia de elevar al hombre a su máxima realización.... Continuar leyendo "La Ética Aristotélica: Virtud, Felicidad y la Naturaleza del Alma Humana" »

Crítica de la Transición Judeocristiana y al Platonismo

El nacimiento de la tragedia es la primera obra de Nietzsche, dedicada a Wagner, se inspira en Schopenhauer y, por tanto, en Kant. Según Nietzsche, la tragedia griega se originó por la unión de dos elementos contrapuestos del espíritu griego: lo dionisíaco y lo apolíneo. Dionisio era el dios griego del vino, la embriaguez, la noche, la voluntad y en la tragedia se representaba a través de la música, la danza y el coro. Frente a él, Apolo era un dios del Olimpo, dios del sol, la luz, la claridad, la razón y en la tragedia se representaba con la palabra y los personajes.

Nietzsche cuestionó en El nacimiento de la tragedia la valoración social del mundo griego que situaba en la... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Moral, Religión y Filosofía Occidental" »

La concepción idealista de la historia, que postulaba que las ideas son la base de la evolución histórica, era predominante en Alemania a principios del siglo XIX. Karl Marx se opuso a esta visión y desarrolló una teoría conocida como materialismo histórico.

El Materialismo Histórico: La Producción Material como Motor de la Historia

Según el materialismo histórico, para comprender la sociedad y la historia, debemos analizar cómo los seres humanos producen los bienes necesarios para su subsistencia. En otras palabras, lo que impulsa la historia es la producción material: qué se produce y cómo se produce.

El materialismo histórico sostiene que la historia es una sucesión de modos de producción, es decir, diferentes formas de organizar... Continuar leyendo "Materialismo Histórico de Marx: La Lucha de Clases y la Evolución de la Sociedad" »

Existen cinco vías que señalan cuál es la estructura lógica común en las demostraciones de la existencia de Dios propuestas por Santo Tomás de Aquino. Todas ellas comparten tres etapas diferentes en su desarrollo:

1. Punto de Partida: Se inicia con un hecho observable del mundo sensible, el cual requiere una interpretación metafísica.
2. Recorrido Argumentativo: Se basa en la idea de que todo lo que sucede tiene una causa, y en un segundo momento, se postula que debe existir una causa primera.
3. Conclusión: El término final es la conclusión lógica de lo anterior: esa causa primera es Dios, por lo tanto, Dios existe.

Desarrollo de las Cinco Vías

Primera Vía: El Argumento del Movimiento (Motor Inmóvil)

Esta vía se fundamenta en la Física de

Percepciones: ¿Copia Fiel o Construcción Mental?

¿Son nuestros sentidos una cámara que copia fielmente el mundo o son más bien un pincel que lo dibuja a su manera? Esta es la cuestión del realismo ingenuo frente al constructivismo. En esta reflexión, defenderé que la percepción no es una copia exacta de la realidad, sino un proceso en el que el sujeto participa activamente.

En primer lugar, nuestra biología limita lo que podemos conocer. Como seres humanos, solo captamos una pequeña parcela de los estímulos físicos (ondas o vibraciones) según nuestros umbrales perceptivos. Por tanto, nuestra mente no registra una imagen exacta, sino que crea una representación adaptada a nuestra especie.

En segundo lugar, autores como Locke explicaron... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía: De la Percepción Constructivista al Racionalismo de Descartes" »

El siguiente texto pertenece a la obra Investigación sobre el entendimiento humano (1748), en la cual Hume lleva a cabo una crítica de la metafísica e intenta aplicar el método de las ciencias naturales a la ciencia moral. Realiza un estudio fisiológico del proceso del conocimiento, todo ello enmarcado dentro del empirismo.

¿Qué es el Empirismo?

El empirismo es la concepción filosófica que pretende explicar el conocimiento y el ser de las cosas desde la experiencia. Se contrapone al racionalismo, para el cual el conocimiento se funda en la razón. Los empiristas afirman que la experiencia es el origen del conocimiento, que en ella se encuentra el conocimiento.

Rasgos del Empirismo

Aunque se pueden encontrar rasgos empiristas en la filosofía... Continuar leyendo "El Empirismo de David Hume: Crítica a la Metafísica y Énfasis en la Experiencia" »

Estoicismo: Filosofía de la Razón y la Virtud

La filosofía estoica, con origen en el Helenismo y mayor desarrollo durante el Imperio Romano, ofrece una visión ética centrada en la búsqueda de la felicidad a través de la razón, el autocontrol y la armonía con la naturaleza.

Principios Fundamentales del Estoicismo

Aceptar el Destino y Enfrentar el Dolor

Los estoicos creían que el universo se rige por una ley universal llamada logos, donde todo sucede según un destino preestablecido. Esta creencia les llevaba a aceptar los eventos de la vida, incluso el dolor y las dificultades, como sucesos inevitables. En lugar de lamentarse, abogaban por la adaptación, la comprensión y la aceptación racional de las circunstancias.

El Control de las