Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

La Alienación en la Filosofía de Karl Marx

El marxismo entiende el término alienación en el contexto de la acción productivo-transformadora propia de la naturaleza humana. El trabajo constituye la característica más definitoria de lo humano, porque a través del mismo tiene lugar:

• La apertura del hombre a la naturaleza, a la realidad.
• La relación social del hombre con los demás hombres. El ser humano es un ser histórico, ya que se realiza dialécticamente a través de la historia. Marx concibe la historia como la sucesión de los diversos modos de producción.
• El desarrollo del propio ser humano como tal en todas sus potencialidades. Es un ser activo productivo, su actividad fundamental es el trabajo.

Pues bien, todas estas posibilidades... Continuar leyendo "La Alienación en la Filosofía de Karl Marx y el Capitalismo" »

El Racionalismo de Descartes: Fundamentos de la Filosofía Moderna

René Descartes está considerado el fundador de la filosofía moderna y de la corriente racionalista. Decepcionado de la filosofía escolástica, a la que consideraba mera verborrea, y muy implicado en la revolución científica que estaba en marcha, Descartes decidió buscar un método que permitiera fundamentar el conocimiento de una forma totalmente segura a partir de una evidencia que no pudiera ponerse en cuestión.

El Método Cartesiano: Cuatro Reglas para la Certeza

El método elaborado por Descartes es meramente deductivo (sin referencia alguna a la experimentación, aunque de hecho Descartes realizó experimentos en sus investigaciones físicas) y consiste en cuatro reglas:... Continuar leyendo "Racionalismo Cartesiano y Empirismo de Locke: Fundamentos del Pensamiento Moderno" »

Utilitarisme dels Actes vs. Utilitarisme de les Regles

Mill defensa l'utilitarisme de les regles, en què la moralitat d'una acció es basa en la seva congruència amb normes generals que promouen el benestar col·lectiu. Aquesta perspectiva contrasta amb l'utilitarisme dels actes, que avalua cada acció individualment segons el plaer o el dolor que produeix en un moment concret. A través de l'utilitarisme de les regles, Mill busca establir principis ètics que fomentin la felicitat i el desenvolupament humà a llarg termini.

Utilitarisme Social i Eudemonisme

Mill discrepa de Bentham en el punt que la felicitat individual no necessàriament garanteix la felicitat de la societat en conjunt. En comptes d'això, argumenta que la felicitat col·lectiva... Continuar leyendo "Utilitarisme de Mill: Regles, Societat i Crítiques Filosòfiques" »

Hannah Arendt: El Problema de la Moral

La dimensión humana presenta dos características fundamentales: la acción teórica y la acción práctica. Es en esta última donde Arendt cree que la persona se desarrolla en sus tres dimensiones: labor, trabajo y acción, donde se constituye una nueva realidad social y política. Si esta actividad tiene importancia, resulta lógico deducir la importancia que tendrá para Hannah Arendt la moral como política, y la acción cobrará mayor sentido.

La acción es el ámbito de la libertad, pues precisamente el actuar en relación con otras conciencias es donde se manifiesta y se da la capacidad de obrar de distinta manera. La acción humana es, por lo tanto, libre, pues nada la determina previamente, impredecible,... Continuar leyendo "Arendt: Moral, Política y la Condición Humana de la Acción" »

El Intelectualismo Moral de Sócrates

El intelectualismo moral, tal como lo postulaba Sócrates, surge como una respuesta al relativismo moral propuesto por los sofistas. Mientras estos últimos defendían la idea de que las normas morales son convenciones sociales sin fundamentos objetivos, Sócrates argumentaba en favor de la búsqueda de definiciones objetivas de conceptos universales, incluidos los morales. Para él, esta búsqueda era fundamental para resolver disputas morales de manera concluyente.

Según Sócrates, para ser verdaderamente justo o virtuoso, es necesario comprender profundamente qué significan la justicia o la virtud. Desde su perspectiva, la virtud se identificaba con el conocimiento y el vicio con la ignorancia, lo que... Continuar leyendo "Intelectualismo Moral de Sócrates: Virtud, Conocimiento e Ignorancia" »

La Clasificación de las Ideas según John Locke

Las ideas que posteriormente aparecerán en el entendimiento son aprendidas, es decir, proceden de la experiencia. En función de su relación con la experiencia, Locke realiza la siguiente clasificación de las ideas:

• Ideas simples: son aquellas que derivan directamente de la experiencia. Si la experiencia es externa, provienen de las cualidades que afectan a los objetos (colores, olores, figuras, etc.). Si la experiencia es interna, se refieren a estados de la mente (deseos, etc.).
• Ideas complejas: son aquellas formadas por la mente a partir de las ideas simples, mediante procesos de comparación o combinación.

Locke adopta una postura empirista, ya que todo el conocimiento procede de la sensación.... Continuar leyendo "Empirismo: Las Teorías del Conocimiento de Locke y Hume" »

Teoría del Conocimiento: Hume frente a Kant

La más clara diferencia entre estos autores está en sus planteamientos epistemológicos o teorías del conocimiento.

David Hume: El Empirismo Radical

Hume, basándose en sus principios empiristas, defiende que todo el conocimiento está basado en las impresiones obtenidas de la experiencia, cuyo recuerdo serían las ideas. Estas serían las verdades de hecho o conocimiento de hechos: nos dan conocimiento contingente y probable, nunca universal. Además, también acepta como conocimiento las verdades que establecen las relaciones de ideas (matemáticas, lógica).

Por ello, Hume niega la posibilidad de la Metafísica como conocimiento, ya que los tres objetos de los que se ocupa (Yo, Mundo y Dios) no... Continuar leyendo "Epistemología de Hume y Kant: Comparativa de la Teoría del Conocimiento" »

Contexto Filosófico de David Hume

Hume como Culminación del Empirismo

David Hume es considerado el mayor y más influyente representante del empirismo, un movimiento filosófico que sostiene que la razón está subordinada y limitada a los datos de los sentidos, es decir, a la experiencia. Hume representa la culminación de esta corriente británica, iniciada por John Locke y desarrollada también por George Berkeley. De ellos adoptó principios fundamentales, como el deseo de purificar el conocimiento de todo prejuicio y superstición.

Antecedentes Históricos del Empirismo

Los precedentes del empirismo se encuentran en figuras como Guillermo de Occam y Francis Bacon. A continuación, se detallan sus aportaciones:

• Guillermo de Occam (siglo XIV)

La Voluntad de Poder

Nietzsche la entiende como la categoría esencial de la vida: la vida es voluntad de poder. No se ha de entender como un simple deseo; no es sometimiento, sino dominio. La voluntad es el impulso que lleva a un individuo a imponerse sobre lo que le rodea. Es una lucha contra todo cuyo fin último es imponerse incluso sobre uno mismo; es autosuperación.

Vitalismo

Las concepciones de las vidas apolíneas o dionisíacas, al ser trágicas, pueden parecer pesimistas; sin embargo, la filosofía de Nietzsche se convierte en todo lo contrario. La vida es dolor porque tiene que terminar, es sufrimiento porque nunca estamos satisfechos, es esfuerzo porque nada se nos regala. Pero Dioniso enseña que el dolor es solo una visión parcial... Continuar leyendo "Nietzsche: Voluntad de Poder, Vitalismo y Dualidad Apolínea-Dionisíaca" »

La Síntesis Perceptiva y el Conocimiento en Kant

La primera síntesis se realiza a nivel perceptivo. En esta síntesis, la mente recibe los datos de los sentidos y los organiza a través de dos a priori que pone el sujeto, que son el espacio y el tiempo (que como espacio y tiempo absolutos solo existen en la mente del sujeto). El resultado de la síntesis son los fenómenos, esto es, la experiencia que tenemos de la realidad.

Esos fenómenos constituyen lo dado para el entendimiento, que relaciona nuestras experiencias por medio de juicios. Las características lógicas de dichos juicios constituyen lo puesto, los a priori del entendimiento (que Kant denomina categorías). La síntesis de los fenómenos y las categorías es precisamente el conocimiento