Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

XVIII. mendeko Ilustrazioak tradizioaren eta erlijioaren ideia dogmatikoak baztertu eta arrazoiaren erabilera askea aldarrikatu zuen. Kanten "Zer da Ilustrazioa?" obran adierazten denez, haren leloa "Sapere Aude" izan zen. Ilustratuen ustez, arrazoia modu askean erabiltzeak aurrerapen zientifiko, politiko eta etikoa ekarriko zuen, eta, ondorioz, gizartea utopiara gerturatuko zen.

Ilustrazioaren Idealak eta Errealitate Gordinak

Baina hori ez zen gertatu. XX. mende hasieran bi mundu-gerrek, eta bereziki bigarrenak, bonba atomikoarekin eta heriotza-esparruekin, argi utzi zuten gizateria desagertzetik hurbilago zegoela. Ilustrazioaren idealak bide arriskutsua hartu zuen. Nola bihurtu zen amets ilustratua gehiegikeria totalitario?

Frankfurteko Eskola

Positivismo clásico

Surge en el siglo XIX y aparecen tres autores principales: Comte, que hablaba del positivismo sociológico; John Stuart Mill, que es positivista empírico; y Spencer, que es positivista biológico.

Comte dice que la sociedad avanza en tres estadios:

• Estadio religioso: explica los fenómenos naturales a través de la religión.
• Estadio metafísico: explica las cosas a través de la filosofía.
• Estadio positivo: explica las cosas a través de la ciencia.

En esta etapa hay una imagen negativa de la metafísica y un desinterés en la especulación filosófica. Todos los positivistas piensan que todo conocimiento es conocimiento científico y que hay un interés que excede lo científico. Este interés, si no es científico, no es... Continuar leyendo "Positivismo y neopositivismo: autores, etapas y criterio de verificación científica" »

Saber Religioso

La religión se apoya en la fe y establece un límite entre lo sagrado y lo profano. Muchas religiones tienen dogmas.

Saber Científico-Técnico

La filosofía no se diferencia de la creencia hasta los siglos XVI y XVII con la Revolución Científica. Se usa el método científico. La ciencia intenta ofrecer una explicación sistemática.

Diferencias entre Religión, Ciencia y Filosofía

La filosofía no contempla dogmas. La ciencia realiza experimentos y descubre la realidad de la naturaleza, mientras que la filosofía se encarga de lo que no se puede demostrar.

Las Disciplinas Teóricas intentan responder a todas las preguntas y saberes. Las Disciplinas Prácticas se preocupan por los actos y respuestas del ser humano.

Filosofía

Gaitza

Agustin Hiponakoak gaizkiaren eta giza askatasunaren auziari heldu zion, argudiatuz gaizkia ez dela berezko entitate bat, baizik eta ongiaren gabetze bat. Agustinen arabera, Jainkoak nahierara sortu zuen gizakia, ongiaren eta gaizkiaren artean aukeratzeko gaitasuna ahalbidetuz. Askatasun hori funtsezkoa da giza ekintzek benetako balio morala izan dezaten. Gaitza gizakiek gaizki aukeratzen dutenean sortzen da, Jainkoa den ongi gorenetik aldenduz. Agustinen ustez, gaitza giza nahimenaren usteltze bat da, ez jainkozko kreazio bat. Gaizkiaren existentziak jainkozko bertute eta grazia agertzea ahalbidetzen du, gizakiei berrantolatzeko eta Jainkoarekiko komuniora itzultzeko aukera emanez.

Jainkoaren Hiria

Jainkoaren Hiria lanean, Agustin Hiponakoak... Continuar leyendo "Hiponako Agustin eta Tomas Akinokoaren filosofia" »

Ezagutzaren Oinarriak Zalantzan: Antzinatik Descarteseraino

Eszeptikoak kenduta, filosofo guztiek sinesten zuten gizakiok errealitatea ezagutzeko daukagun gaitasunean. Guztiek (Platon eta Aristoteles barne) uste zuten Mundua badagoela (erreala dela) eta, gainera, arrazionala denez, ezagugarria eta adigarria dela.

Erdi Aroko filosofoek giza ezagutzaren gaitasunarekiko mesfidantza sustatu zuten, arrazoiaren autonomia oztopatzen zuen kanpoko irtenbide bat eskainiz: Jainkoa.

Descartesen Proposamena: Ziurtasuna Helburu

Descartesek, bere filosofian, Erdi Aroko planteamenduaren kontra egingo du, arrazoiaren autonomia aldarrikatuz. Baina ez da pentsalari greziarren konfiantza inozoarekin konformatuko. Berak ezagutzari, egiazkoa izateko, ziurra izatea exijitzen... Continuar leyendo "Descartesen Filosofia: Ezagutza, Ziurtasuna eta Metodoa" »

Antígona: Conflicto entre Ley Moral y Ley Positiva

En la tragedia de Antígona, se presenta un conflicto fundamental entre la ley moral, defendida por Antígona, y la ley jurídica o positiva, defendida por Creonte. Este texto explora la contraposición entre estos dos tipos de leyes.

Leyes Morales vs. Leyes Positivas

Las leyes morales son consideradas atemporales y universales, guiando a las personas desde la infancia. Estas leyes se manifiestan a través de costumbres y normas morales que proporcionan seguridad y facilitan la vida en sociedad. El incumplimiento de estas normas conlleva un castigo social.

Las leyes positivas, por otro lado, se crean para resolver conflictos de interés entre individuos o sectores. El castigo por su incumplimiento... Continuar leyendo "Antígona: Conflicto entre Ley Moral y Ley Positiva en la Filosofía Griega" »

Nietzsche eta Marx: Mendebaldeko Kulturaren Kritika

Nietzscheren Kritika: Moral Kristaua eta Bitalismoa

Moral Kristauaren Dekadentzia

Nietzschek Mendebaldeko tradizioari moral kristauen menpe egotea leporatzen dio. Horrela, gizadiaren erreferenteek balio antibital eta dekadenteak sustatu dituzte, moral hori moral etiko bakar bihurtu arte.

Bizitza ahultzeko asmoz, erlijio kristauak hainbat kontzeptu asmatu ditu: Jainkoa, zerua eta lurra, besteak beste. Jainkoaren ideiak bizitzaren aurka egiten du. Naturaz gaindiko munduak lurra zentzuaz husten du, eta arima hilezkorrak gorputza gutxiesten du.

Bitalismoaren Filosofia: Bizitzaren Garrantzia

Bitalismoaren filosofiak existentzia jartzen du erdigunean, eta funtsezko errealitatea bizitza dela baieztatzen... Continuar leyendo "Nietzsche eta Marx: Mendebaldeko Pentsamenduaren Kritika" »

A Xustiza na República de Platón: Libro IV (432b-435c)

No fragmento do Libro IV da República de Platón (432b-435c), o filósofo reflexiona sobre a natureza da xustiza na cidade ideal e establece unha conexión directa entre a estrutura xusta da cidade e a alma do individuo xusto. O tema principal do texto é a definición da xustiza como principio fundamental para acadar a excelencia tanto na organización política como na vida moral do ser humano.

Definición da Xustiza Platónica

A tese que defende Platón é que a xustiza consiste en que cada un faga o que lle é propio, sen interferir nas funcións dos demais. Isto significa que cada clase social na cidade debe cumprir co seu papel: os gobernantes deben gobernar con sabedoría, os gardiáns... Continuar leyendo "Platón, Xénero e Sociedade: Análise e Vixencia Filosófica" »

La Crítica Nietzscheana del Juicio Moral

Nietzsche postula que el juicio moral, la distinción entre lo bueno y lo malo, no es más que una invención del lenguaje, un instrumento de dominación sobre el ser humano. Estas realidades ficticias, creadas para “aborregar” o controlar a las masas, las conducen por caminos preestablecidos. Para Nietzsche, no se pueden experimentar; son el fruto de la invención de los “señores” (los poderosos), y la humanidad se deja guiar por ellas como “borregos guiados por un faro”.

Estas invenciones sobre lo bueno y lo malo son, según él, artificiales y antinaturales. A diferencia del juicio religioso, que se basa en la creencia en Dios o en un ente superior, el juicio moral es erróneo porque no... Continuar leyendo "La Crítica Nietzscheana de la Moral: Instintos, Valores y Juicio" »