Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

El Empirismo de Hume

Crítica a la Metafísica

Frente al racionalismo, Hume defiende que nuestra razón posee unos límites muy estrechos, planteados por la experiencia. Por ello, no hay fuentes innatas de conocimiento. Así, toda idea que no podamos asociar a una impresión será una idea ilegítima: en esto se materializa el principio de la copia.

Este principio será aplicado por Hume al análisis crítico-destructivo de toda una serie de conceptos, principios y doctrinas metafísicas.

Sustancias

La metafísica entendió que el mundo externo estaba compuesto de sustancias que permanecían idénticas a pesar del cambio de sus cualidades. Hume afirma que sólo es aceptable la idea de que la metafísica tenga a su base una impresión y aplica este... Continuar leyendo "El Empirismo de Hume: Crítica a la Metafísica" »

Blade Runner: El Cuestionamiento Filosófico de la Humanidad

La película Blade Runner (1982/2017) trasciende la ciencia ficción para convertirse en un profundo ejercicio de reflexión que utiliza la existencia de los replicantes para poner en jaque nuestras definiciones tradicionales de vida, conciencia y moralidad. A continuación, exploramos las principales interrogantes filosóficas que plantea esta obra maestra del cine distópico.

Dimensiones Filosóficas Clave

La narrativa de los replicantes obliga a la audiencia a confrontar dilemas complejos, clasificados en distintas ramas del pensamiento:

Lógica

Si los replicantes son peligrosos, ¿no es culpa de los humanos por tratarlos como esclavos? ¿Tiene sentido eliminarlos por algo que hemos... Continuar leyendo "Blade Runner: La Crisis de la Humanidad y las Preguntas Filosóficas de los Replicantes" »

Introducción al Pensamiento de San Agustín

San Agustín de Hipona es reconocido como uno de los pensadores más influyentes del cristianismo primitivo y de la filosofía occidental. Su obra aborda cuestiones fundamentales sobre la razón, el conocimiento y la intrínseca relación entre la razón y la fe.

• Sus reflexiones filosóficas y teológicas están marcadas por influencias del maniqueísmo (en su juventud), el neoplatonismo y, de manera central, la fe cristiana, a la cual se convirtió a los 32 años.
• Las ideas de San Agustín han dejado una profunda huella en el desarrollo posterior de la filosofía y la teología en Occidente.

La Concepción Agustiniana de la Realidad

San Agustín postula dos niveles fundamentales de la realidad:

• El Creador:

El Conocimiento según Hume

Hume dedicó gran parte de su filosofía al conocimiento humano, aplicando el principio empirista, según el cual todos los contenidos de nuestra mente provienen de la experiencia.

Impresiones e Ideas

Según este filósofo, solo conocemos nuestras propias percepciones, que experimentamos en nuestro interior. Las dividió en dos géneros:

• Impresiones: Percepciones intensas, fuertes y vivaces.
• Ideas: Menos intensas que las impresiones, derivaciones de las impresiones producidas por la imaginación y la memoria.

Según su origen, pueden ser de sensación o de reflexión:

• De sensación: Impresiones que no provienen de otras anteriores, desconocemos completamente su origen. Constituyen, por ejemplo, los colores que percibimos

El Renacimiento y la Revolución Científica

El Renacimiento, que se originó en Italia durante los siglos XV y XVI, transformó radicalmente la sociedad europea. Durante este periodo, se recuperaron textos clásicos de la antigüedad y se abandonó progresivamente la visión medieval, fuertemente influenciada por la Iglesia. Este cambio propició el surgimiento del antropocentrismo, una corriente que situaba al ser humano como el centro del conocimiento y del universo.

Factores clave como la invención de la imprenta, el mecenazgo de familias influyentes y el auge del comercio facilitaron la rápida difusión de estas ideas innovadoras, sentando las bases para la Revolución Científica.

Hitos de la Revolución Científica

Esta revolución redefinió... Continuar leyendo "El Renacimiento y el Racionalismo: La Transformación del Pensamiento Moderno" »

El Pensamiento Político en el Renacimiento

El Realismo Político de Maquiavelo

Maquiavelo fundamentó el pensamiento político del Renacimiento aplicando los criterios de la ciencia naciente: describir hechos y buscar regularidades. A diferencia de la política anterior, con un fundamento ético-metafísico o ético-teológico, Maquiavelo describe cómo se comportan normalmente los hombres en sus actividades públicas y no cómo deberían hacerlo. Para él, la cuestión central de la política es el poder del estado, que tiene dos dimensiones: buenas leyes y buenos ejércitos. La acción política no se define por la bondad o la justicia, sino por su eficacia respecto al poder. El príncipe nuevo debe actuar según lo que mejor convenga en cada... Continuar leyendo "Del Realismo Político al Contrato Social: Fundamentos del Estado Moderno" »

Tomás de Aquino: Síntesis Filosófica y Teológica

Tomás de Aquino (1225-1274) demostró que las teorías aristotélicas (cuya recepción y conocimiento en Occidente no fue posible hasta el siglo XII) no solo eran conciliables con el cristianismo, sino que, adaptándolas, renovándolas y prolongándolas, podría construirse el cuerpo de la doctrina filosófica cristiana. Fue fundamentalmente un teólogo, y sus preocupaciones respondieron en gran medida a los problemas teóricos propios de su época: la relación entre la razón y la fe, el tema de "Dios" y su relación con los demás seres, el conocimiento de la verdad por parte del hombre y la ética.

Metafísica y Cosmología Tomista

• La distinción entre sustancia y accidente.
• La misma clasificación

Per què existeix el món sensible?

El món sensible existeix perquè hi ha un món superior on es troben les idees (món intel·ligible). El Demiürg, com a artífex, connecta tots dos mons: pren les idees del món superior i les materialitza en el món sensible per donar-los forma.

Demiürg: Superior o inferior?

El Demiürg és inferior al món de les idees perquè no el crea, només el fa servir com a model. La seva funció és organitzar el caos de la matèria i donar-li ordre a través de les idees, però no és un creador absolut com en les religions monoteistes. És teleològic (orientat a un objectiu): busca donar sentit i finalitat al món sensible.

Antropologia dualista i tipus d'ànima

Segons Plató, l'ésser humà està format per dues... Continuar leyendo "Plató: Ànima, Ètica, Política i Coneixement" »

El problema de la realidad y el conocimiento en Platón

La reflexión de Platón sobre la realidad y el conocimiento surge a partir de la oposición entre Parménides y Heráclito. Mientras Parménides defendía que solo existe el ser inmutable y que el cambio es ilusorio, Heráclito afirmaba que todo está en continuo devenir. Ante estas dos visiones irreconciliables, Platón intenta explicar cómo es posible el conocimiento verdadero si el mundo sensible está en constante cambio.

La distinción entre dos niveles de realidad

Para resolver este problema, Platón distingue entre dos niveles de realidad:

• Mundo sensible: lo que percibimos con los sentidos; está sometido al cambio y a la multiplicidad.
• Mundo inteligible o de las Ideas: donde se encuentran

Llibertat Negativa i Positiva en l'Educació

La llibertat negativa es defineix com l'absència d'interferències externes en les accions d'un individu. En aquest cas, la norma que prohibeix l'ús de telèfons mòbils pot ser vista com una limitació de la llibertat negativa dels alumnes. Aquesta norma implica una restricció directa sobre la capacitat dels estudiants de decidir com i quan utilitzar els seus dispositius mòbils. Per tant, els alumnes que argumenten que aquesta norma limita la seva llibertat tenen raó des d'aquest punt de vista: la seva llibertat d'elecció es veu restringida per una regulació externa.

Llibertat Positiva

D'altra banda, la llibertat positiva es refereix a la capacitat d'un individu per ser el seu propi amo i prendre... Continuar leyendo "Llibertat, Ètica i Cristianisme: Conceptes i Aplicacions" »