El contexto filosófico del siglo XIX

El siglo XIX se caracteriza por ser una etapa de cambios filosóficos profundos, donde se ponen en cuestión las bases del pensamiento tradicional. Friedrich Nietzsche es, a este respecto, una de las figuras más influyentes, destacando su crítica feroz al racionalismo y a la metafísica tradicionales.

Influencias clave en el pensamiento nietzscheano

• Darwinismo: La teoría de la evolución de Darwin debilita la concepción de un ser humano protagonista para el cual ha sido diseñado el mundo. El hombre pasa a ser visto como un ser vivo más entre las distintas especies.
• Arthur Schopenhauer: Influye en su filosofía, sobre todo en su crítica a la razón y en lo que respecta al concepto de voluntad.
• Ludwig Feuerbach:

Conceptos Clave de Ética, Filosofía y Bioética

A continuación, se presenta un repaso de conceptos fundamentales en filosofía, ética y bioética. Las respuestas proporcionadas corresponden al documento original.

1. Periodo de la historia humana en el que los hombres conviven con la naturaleza en armonía, respeto y temor al mismo tiempo:

   👉 b) Antropocéntrico

2. Filósofo griego que heredó de Sócrates la preocupación por investigar los problemas relacionados con el ser humano:

   👉 d) Aristóteles

3. Concepto aristotélico del fin último que elegimos por ser lo bueno y lo mejor, al que llama felicidad:

   👉 d) Eudaimonia

4. Virtudes que se fundan en una comprensión racional o intelectual de la conducta:

   👉 c) Humanistas

5. Tipo de ética que reflexiona

4. Compareu la concepció de Plató sobre quan és justa una societat (un Estat) amb la concepció sobre aquesta mateixa qüestió d'un altre autor/a destacat de la història de la filosofia occidental.

Plató concep la justícia en la societat com l’harmonia entre les tres parts de l’ànima humana (raó, esperit i desig) i les tres classes de l’Estat (governants, guardians i productors). Una societat és justa quan cadascuna d’aquestes parts compleix la seva funció sense interferències.

En contrast, John Rawls proposa la “justícia com a equitat”, on la justícia es fonamenta en la igualtat de drets i oportunitats per a tots els membres de la societat, independentment de la seva posició social.

3. Expliqueu el sentit i la justificació,

La crítica de Hume a la noción de sustancia

En la filosofía tradicional, representada por Aristóteles, la sustancia se define como aquello que permanece inalterable a pesar de los cambios en sus cualidades. Por ejemplo, una manzana puede cambiar de color o de tamaño, pero sigue siendo «la misma manzana».

Sin embargo, David Hume rechaza esta idea argumentando que las sustancias no existen. Su razonamiento es el siguiente:

• No tenemos impresiones de la sustancia en sí misma.
• Solo percibimos cualidades específicas: colores, formas, tamaños, sonidos o sabores.
• Si eliminamos todas estas cualidades de un objeto, no queda nada.

Conclusión: La sustancia no es una entidad real, sino un conjunto de cualidades que nuestra mente (a través de la imaginación)... Continuar leyendo "La Crítica de David Hume a la Sustancia, el Yo y la Existencia de Dios" »

Mètode Socràtic i Sofistes: Anàlisi Comparativa

El Mètode Socràtic

• Definició: Tècnica de diàleg per arribar a la veritat mitjançant preguntes i respostes.
• Exemple: Diàleg entre Sòcrates i Eutifró sobre la definició de la pietat.

Comparació amb els Sofistes

• Sòcrates: Busca la veritat objectiva i el coneixement moral.
• Sofistes: Mestres de la retòrica, se centren en la persuasió i el relativisme moral.

L'Escepticisme Filosòfic

Què és l'Escepticisme?

• Definició: Dubte sistemàtic sobre la possibilitat de conèixer la veritat absoluta.
• Filòsof escèptic: Pirró d'Elis.
• Raó: Defensa la suspensió del judici (epokhé) i l'ataràxia.
• Filòsof no escèptic: René Descartes.
• Raó: Cerca una base segura per al coneixement (cogito, ergo sum).
• Sinònim:

Noción 2: Alma y Cuerpo (Res Cogitans y Res Extensa)

La Definición Cartesiana de Sustancia

Partiendo del cogito (pienso, luego existo), Descartes intuye que él es una res cogitans, una cosa que piensa. Identifica «cosa» (res) con sustancia, y la define como «aquello que no necesita de otra cosa para existir, excepto de Dios».

Lo propio de la sustancia es la existencia completa. Descartes admite dos tipos de sustancias:

• La Sustancia Infinita: Dios, que no necesita de otra cosa para existir; es en sí y por sí.
• Las Sustancias Finitas: No necesitan de nada para existir, excepto de Dios. Son en sí, pero no por sí, y son contingentes. Estas son dos: la res cogitans (el alma) y la res extensa (el cuerpo).

A cada sustancia le corresponde un atributo... Continuar leyendo "Descartes: El Dualismo de la Sustancia (Res Cogitans y Res Extensa)" »

La Ética y la Moral: Fundamentos del Comportamiento

El Nivel Moral: Normas y Valores Personales

El nivel moral está compuesto por las normas y las reglas de conducta que pretenden regular las acciones, así como por la escala personal de valores. La pregunta fundamental que rige este nivel es: «¿Qué es lo que debo hacer?».

Estas reglas son autoimpuestas, universales e incondicionales. La disciplina que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral constituye lo que se conoce como el “deber ser”.

Sociabilidad y Moralidad

El hecho de que el ser humano sea por naturaleza un ser libre no lo convierte automáticamente en un ser moral. Esto se debe a que, al mismo tiempo que libre, es también por naturaleza social.

Para que se pueda... Continuar leyendo "La Distinción entre Ética y Moral: Fundamentos, Tipologías y el Comportamiento Humano" »

Platón: Fundamentos de su Pensamiento

Antropología Platónica: La Dualidad Alma y Cuerpo

La antropología platónica es plenamente coherente con el conjunto de su sistema filosófico y está estrechamente relacionada con su ontología. Platón concibe al ser humano como un ser **dual**, compuesto de alma y cuerpo, siguiendo influencias del orfismo y el pitagorismo. En esta concepción, el cuerpo es considerado una *prisión material* del alma y, por lo tanto, tiene un valor secundario respecto a ella.

La Estructura Tripartita del Alma

El alma, para Platón, es el verdadero ser del hombre, de naturaleza inmaterial e inmortal. Está estructurada en tres partes, cada una con una ubicación y una virtud específica:

• Parte Racional (Logistikón): Reside

Potencia y Acto: El Motor del Cambio según Aristóteles

La Definición del Movimiento

Aristóteles define el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto, es decir, el tránsito entre lo que algo puede ser y lo que llega a ser. Esto implica que el movimiento solo ocurre cuando un ser está en un estado intermedio: siendo ya algo en acto (aunque de forma imperfecta), pero todavía en potencia respecto al acto final que busca alcanzar.

Esta idea se fundamenta en la distinción entre potencia (la capacidad de ser algo) y acto (la realización o perfección de esa capacidad).

Materia y Forma como Potencia y Acto

En la filosofía aristotélica, la materia representa la potencia, mientras que la forma es el acto o entelequia que la actualiza.... Continuar leyendo "Potencia, Acto y las Cuatro Causas: El Cambio según Aristóteles" »