Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

La Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino

Dios. El problema de Dios en Santo Tomás de Aquino se centra en su demostración racional de la existencia divina y en la relación entre Dios y el mundo. Lo aborda principalmente a través de dos aspectos clave: la demostración de la existencia de Dios y las cinco vías. Santo Tomás sostiene que la existencia de Dios puede demostrarse mediante la razón. Para ello, formula las cinco vías:

1. Vía del movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. Como no puede haber una serie infinita de motores, debe existir un primer motor inmóvil: Dios.
2. Vía de la causalidad: Todo efecto tiene una causa. Como no puede haber una cadena infinita de causas, debe haber una causa primera no causada: Dios.

La Teoría del Conocimiento en Platón

La teoría del conocimiento de Platón se basa en su célebre "teoría de las Ideas". Para él, la realidad está dividida en dos mundos, lo que constituye un claro dualismo ontológico: el mundo sensible y el mundo inteligible.

• El mundo sensible es el de las cosas materiales, cambiantes y perecederas, que percibimos a través de los sentidos.
• En cambio, el mundo inteligible es el de las Ideas, que son eternas, inmutables y perfectas. Estas Ideas, como la "Belleza" o la "Justicia", representan la verdadera esencia de las cosas y existen más allá de lo que captamos sensorialmente.

Platón afirma que el conocimiento verdadero no se alcanza mediante los sentidos, ya que estos solo nos muestran copias imperfectas... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles: Fundamentos del Conocimiento y la Ética en la Filosofía Griega" »

Oinarrizko Kontzeptuak

ETIKA

Grezierako ethos hitzetik dator, “izaera”. Disziplina filosofiko bat da, moralak planteatzen dizkigun arazoen inguruko hausnarketa filosofikoa, geure buruari gure jokabideei buruz galdetzea dena.

MORALA

Latinezko mos, moris hitzetik dator, “ohitura” edo “bizitzeko modu” esan nahi du. Arau, balio eta ohitura multzo bat da, gizarte jakin batean egoera, gertakizun edo jokabide bat ontzat hartzen den ala ez zehazten duena.

INMORALA

Giza talde batean ezarritako morala urratzen denean.

KONTZIENTZIA MORALA

Gizakien gaitasuna ekintza baten ontasuna edo gaiztotasuna epaitzeko, judizio moralak egiteko edota gure betebeharra zein den ulertzeko. Bizitzan zehar garatu egiten da.

BERTUTEA

Areté grekoz, gizakiari dagozkion... Continuar leyendo "Etika eta Moralaren Oinarrizko Kontzeptuak" »

Hannah Arendten Giza Kondizioa: Bizitza Aktiboa

Bizitza Aktiboaren Hiru Jarduerak

Hannah Arendtek Giza kondizioa lanean bizitza aktiboa osatzen duten hiru jarduera aztertzen ditu: lana, fabrikazioa eta ekintza.

• Lana: Bizitza biologikoaren jarraipena bermatzen du, espeziearen iraupenari lotutako jarduera ziklikoa da, baina ez da iraunkorra.
• Fabrikazioa: Gizakiak mundua sortzeko duen ahalmena adierazten du; objektu artifizialak ekoizten ditugu, naturatik bereizteko eta gure mundua eraikitzeko. Homo faber, ekoizpenaren bidez, kulturaren eta artifizioaren bidez gizaki bihurtzen hasten da.
• Ekintza: Gizabanakoen arteko aniztasunari lotuta dago eta espazio publikoa eta politika egituratzen ditu. Hiru baldintza behar dira: berdintasuna, hitz-askatasuna

La Banalidad del Mal según Hannah Arendt: Una Perspectiva Inicial

“Cuando hablo de la banalidad del mal lo hago solamente a un nivel estrictamente objetivo, y me limito a señalar un fenómeno que, en el curso del juicio, resultó evidente. Eichmann no era un Yago ni era un Macbeth, y nada pudo estar más lejos de sus intenciones que «resultar un villano», al decir de Ricardo III. Eichmann carecía de motivos, salvo aquellos demostrados por su extraordinaria diligencia en orden a su progreso personal. Y, en sí misma, tal diligencia no era criminal; Eichmann hubiera sido absolutamente incapaz de asesinar a su superior para heredar su cargo. Para expresarlo en palabras llanas, podemos decir que Eichmann, sencillamente, no supo jamás lo

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Kantiana

En la filosofía de Immanuel Kant, el conocimiento se estructura a través de facultades y conceptos clave que interactúan para dar forma a nuestra experiencia de la realidad.

Sensibilidad

La sensibilidad es la capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos. Es la captación, mediante los sentidos, de la realidad exterior. Para su realización, son necesarias las formas a priori del espacio y el tiempo.

Entendimiento

El entendimiento es la espontaneidad del conocimiento, su capacidad de producir representaciones. Se encarga de pensar el fenómeno aplicándole una serie de categorías que son constitutivas de nuestro modo de conocimiento, analizando el fenómeno al tratar... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos: Kant y Hume en Epistemología y Moral" »

San Agustín de Hipona: Ética y Política

Ética Agustiniana

Bien y Moralidad

Las unidades eternas en la mente de Dios son el fundamento del conocimiento. El ser y la moral constituyen la ley eterna; es la voluntad de Dios la que manda mantener el orden natural. En este esquema, la ley de la naturaleza representa el orden del mundo físico, la ley racional la validez lógica y la ley de la voluntad la moralidad.

Dios como Fuente de Todo Bien

Todo lo bueno y verdadero proviene de Dios. Para San Agustín, la sabiduría y la voluntad divina son inseparables.

Voluntad y el Alma

La voluntad es el centro de la vida moral; no basta con poseer el conocimiento de lo que está bien. El amor correcto se identifica con el amor a Dios, mientras que el amor desordenado... Continuar leyendo "Fundamentos de Ética y Política en San Agustín y Santo Tomás de Aquino" »

O Símil da Liña: Niveis de Coñecemento e Realidade

Distinción entre Mundos e Graos de Coñecemento

Neste texto, Platón presenta a metáfora da liña dividida, unha das imaxes máis importantes da súa teoría do coñecemento (gnoseoloxía) e da súa ontoloxía (teoría da realidade), tal e como se recolle nos apuntes.

Platón distingue entre dous mundos:

1. O mundo sensible, que é o mundo que percibimos cos sentidos. Está en constante cambio, como dicía Heráclito, e por iso non permite coñecemento verdadeiro, senón só opinión (dóxa).

2. O mundo intelixible, que é o mundo das Ideas, real, eterno, inmutable, perfecto. Só se pode coñecer coa intelixencia (nous), como dicían Parménides e os pitagóricos.

A liña dividida representa eses... Continuar leyendo "Filosofía de Platón: Coñecemento e Xustiza na Alma e na Cidade" »

La Filosofía de Platón: Un Legado Imperecedero

Las obras de Platón están escritas en forma de diálogo, quizás como homenaje a su maestro Sócrates quien, además, será el principal interlocutor en prácticamente todos ellos. Su obra se divide en varios periodos:

Periodos de la Obra de Platón

1. Diálogos de juventud: Son los denominados diálogos socráticos, debido a la influencia de su maestro Sócrates en el pensamiento de Platón. Algunos diálogos de esta época son:
   • Apología de Sócrates
   • Protágoras
2. Diálogos de transición: En estos diálogos se abordan temas tales como asuntos políticos, la inmortalidad del alma y un esbozo de la teoría de las Ideas. Destacan:
   • Gorgias
   • Menón
3. Diálogos de madurez: En estos diálogos se desarrolla el pensamiento