Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

O Símil da Liña: Niveis de Coñecemento e Realidade

Distinción entre Mundos e Graos de Coñecemento

Neste texto, Platón presenta a metáfora da liña dividida, unha das imaxes máis importantes da súa teoría do coñecemento (gnoseoloxía) e da súa ontoloxía (teoría da realidade), tal e como se recolle nos apuntes.

Platón distingue entre dous mundos:

1. O mundo sensible, que é o mundo que percibimos cos sentidos. Está en constante cambio, como dicía Heráclito, e por iso non permite coñecemento verdadeiro, senón só opinión (dóxa).

2. O mundo intelixible, que é o mundo das Ideas, real, eterno, inmutable, perfecto. Só se pode coñecer coa intelixencia (nous), como dicían Parménides e os pitagóricos.

A liña dividida representa eses... Continuar leyendo "Filosofía de Platón: Coñecemento e Xustiza na Alma e na Cidade" »

La Filosofía de Platón: Un Legado Imperecedero

Las obras de Platón están escritas en forma de diálogo, quizás como homenaje a su maestro Sócrates quien, además, será el principal interlocutor en prácticamente todos ellos. Su obra se divide en varios periodos:

Periodos de la Obra de Platón

1. Diálogos de juventud: Son los denominados diálogos socráticos, debido a la influencia de su maestro Sócrates en el pensamiento de Platón. Algunos diálogos de esta época son:
   • Apología de Sócrates
   • Protágoras
2. Diálogos de transición: En estos diálogos se abordan temas tales como asuntos políticos, la inmortalidad del alma y un esbozo de la teoría de las Ideas. Destacan:
   • Gorgias
   • Menón
3. Diálogos de madurez: En estos diálogos se desarrolla el pensamiento

Perspectivas sobre la Moral y la Ética

Relativismo Moral

Los valores y normas morales son relativos al ser humano. Se trata de una postura que tiene puntos en común con Protágoras: la moral siempre es relativa al ser humano. Aristóteles también señala este aspecto “relacional de la moral” cuando dice que la virtud es un hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros.

Relativismo Metodológico

Sostiene que no existe ningún método racional válido capaz de mediar en una discusión ética para resolverla. Esta postura parte de considerar que los enunciados morales no tienen contenido cognitivo. Según este planteamiento, la racionalidad no puede resolver los problemas éticos. Si por racionalidad entendemos racionalidad

A teoría do coñecemento na Crítica da razón pura

O presente texto pertence á obra Crítica da razón pura (1787) do filósofo ilustrado Immanuel Kant, unha das obras fundamentais da filosofía moderna. En concreto, sitúase dentro da súa teoría do coñecemento, na que Kant analiza as facultades que fan posible o coñecemento humano. O fragmento enmárcase na distinción entre sensibilidade e entendemento, tratada na Estética e Analítica transcendental.

A relación entre sensibilidade e entendemento

O tema do texto é a explicación da relación entre a sensibilidade e o entendemento como condicións necesarias do coñecemento. A tese principal que defende Kant é que o coñecemento humano só é posible pola colaboración destas dúas... Continuar leyendo "A Teoría do Coñecemento de Kant: Sensibilidade e Entendemento" »

KANT; 4. SAPERE AUDE: “Ilustrazioa gizakiaren irteera da bere erruzko adingabetasunetik”

Adingabetasuna: beste pertsonen gidaritzarik gabe ibiltzen ez jakitea. Norbere adimenaz baliatzeko ezintasuna.

Erruzkoa: berez erabaki dezakegu baina kuraia (adorea) falta zaigu. Gizadia historian adingabe bihurtu da → bada garaia hortik irteteko. “Sapere Aude” = Ausartu jakitera = ausart zaitez zure adimenaz baliatzera.

ZERGATIK GARA ADINGABE?

Gure alferkeria eta koldarkeriagatik → naturaz badugu pentsatu eta erabakitzeko gaitasuna. Horregatik tutore batzuei oso erraza bihurtu zaie gure gainetik jartzea.

Tutore: erregea + noblezia, eliza, morala → menpekoak izatea onartu dugu. Gainera tutore horiek gure egoeraz aprobetxatzen dira eta beldurra... Continuar leyendo "Sapere Aude eta Fedea: Ilustrazioa eta Ezagutzaren Bideak" »

La Ilustración y la Contradicción de la Exclusión Femenina

La Ilustración fue un movimiento intelectual fundamental del siglo XVIII que defendió el uso de la razón, la libertad y la igualdad como pilares del progreso humano. Filósofos como Rousseau, Montesquieu o Voltaire promovieron estos ideales, abogando por la libertad y la igualdad ante la ley frente a la tradición y el absolutismo.

Sin embargo, una profunda contradicción marcó este periodo: muchas de sus ideas universales fueron aplicadas solo a los hombres, dejando fuera a las mujeres. La mayoría de los pensadores ilustrados consideraban que las mujeres eran inferiores en razón o que su papel debía limitarse estrictamente al hogar.

En este contexto, algunas mujeres ilustradas... Continuar leyendo "El Legado Feminista de la Ilustración: Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft" »

Fedea eta Arrazoimena

Zertan datza benetako ezagutza?

a) Epistemea, arrazoia, ez dio gizakiari ematen behar duena ezagutzeko, bere afektuak, nahimena eta gogoa asebetetzeko.

b) Gizakia kontaktua hartu egiarekin, bizi-denbora konturatzeko, behin, bizitza zoriontsua.

c) Non eta nola konturatu? Kristau egian, Biblian. Biblia irakurri, sentitu eta errekonozitu.

Zein da ezagutza prozesua?

a) MISTERIOA → Dena misterioa. Bai kanpoan, bai nire barruan. Destinoa mundu honetan eta mundutik kanpo? Galdu ahal dut zentzua eta itxaropena bizitzeko, maitasuna hutsala bada.

b) JAINKOA AURKITU ETA SINETSI → Itxaropena eta zentzua galtzean, Jainkoa aurkituko dugu, egia. Gizakiaren baitan ere aurkitu, kontzientzian edo intimitatean. Sinesten du aurkitu duen egia.... Continuar leyendo "Fedea eta Arrazoimena: Ezagutzaren Bilaketa" »

Vita Activaren Esparruak: Pribatua, Publikoa eta Soziala

Hannah Arendtek Giza Kondizioa lanean vita activa edo bizitza aktiboaren hiru jarduera nagusiak hiru esparru desberdinetan gauzatzen direla azaltzen du: esparru pribatuan, publikoan eta sozialean. Jarduera horiek hauek dira:

• Lana
• Fabrikazioa
• Ekintza

Arendten ikuspegitik, aro modernoan **espazio publikoaren gainbehera** gertatu da, batez ere arlo sozialaren sorrerarekin lotuta, eta horrek politika eta askatasunaren desintegrazioa ekarri du.

Arendtek, greziarrek erabiltzen zituzten oikos (pribatua) eta polis (publikoa) kontzeptuak oinarri hartuta, bereizten ditu bi espazio horiek:

Esparru Pribatua (*Oikos*)

Bizitzako beharrak asetzeko espazioa da, non nagusi diren aginte- eta obedientzia-harreman... Continuar leyendo "Arendt: Vita Activa, Esparru Pribatua, Publikoa eta Soziala" »

1. Intelectualisme moral (Sòcrates i Plató)

Idea clau: Saber el bé = fer el bé.

Conceptes clau: coneixement del bé, ignorància, saviesa, el bé és universal, ningú fa el mal voluntàriament.

2. Hedonisme (Epicur)

Idea clau: La felicitat és el plaer.

Conceptes clau: plaer, felicitat, evitar el dolor, tranquil·litat, absència de preocupacions, calcular beneficis i perjudicis.

3. Formalisme (Kant)

Idea clau: Actuar segons normes universals.

Conceptes clau: imperatiu categòric, norma universal, deure, actuar per deure, universalitzar, llei moral.

4. Utilitarisme (John Stuart Mill)

Idea clau: El màxim bé per al màxim nombre de persones.

Conceptes clau: utilitat, benefici, major nombre de persones, felicitat general, bé comú.

5. Ètica cristiana

Idea