Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Parménides de Elea: La Vía del Ser y la Opinión

Parménides de Elea propone la existencia de dos vías de conocimiento diferentes:

• La vía de la Verdad: Conocimiento racional del Ser, sustrato racional común a todas las cosas.
• La vía de la Opinión: Conocimiento aparente fundado en los sentidos, relativo a la multiplicidad de cosas corpóreas en continuo cambio.

De estas dos vías deduce la existencia del Ser: "El Ser es y es pensado", por el contrario, "el no ser no es ni puede ser pensado".

El Ser es el fundamento de toda la realidad por dos razones: el Ser es lo común a todas las cosas y las cosas cambian, se transforman unas en otras.

Al Ser se puede acceder mediante la razón, la cual muestra sus características:

• Eterno: No procede del

Comentario Filosófico sobre la Doctrina Moral de Immanuel Kant

Este texto que vamos a comentar pertenece a Immanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII y profesor en Königsberg, quien afirmaba que la razón es la principal facultad humana. Sus ideas representan la lucha contra los despotismos y reflejan las aspiraciones de la clase burguesa, es decir, la Ilustración.

Contexto y Fundamentos de la Ética Kantiana

Según la tradición alemana, existen unos derechos naturales del hombre. A esto, Kant objeta que no son solo derechos, sino condiciones que el hombre debe hacer realidad. Además, Kant piensa que el poder político es el instrumento para que el hombre desarrolle su libertad y respeto a través del uso de la razón.

Tema Central del

Glosario de Términos en la Filosofía de Platón

Cadenas

Imagen de la alegoría o mito de la caverna; es el atributo de los prisioneros. El hombre encadenado en el interior de la caverna simboliza la condición humana inicial engañada. El mundo interior es el mundo de las cosas.

Analogía y Análogo

Relación de semejanza entre cosas. Se establece un razonamiento con atribuciones semejantes. La idea de Bien tiene la expresión platónica del Sol. El Sol es a lo sensible como la idea de Bien es a lo inteligible.

Creencia

Tener por cierto algo que el entendimiento no puede probar. En Platón, es la forma superior de la opinión. No es conocimiento, porque su material es sensible.

Dialéctica

Camino de ascenso hacia la verdad que permite elevarse progresivamente... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales del Mito de la Caverna de Platón" »

Niveles y Grados del Conocimiento según Locke

Para Locke, el término "conocimiento" tiene un ámbito especial y restringido, abarcando una mínima parte de lo que abarca en el uso común del español. Nuestras ideas o percepciones se integran en dos niveles: la opinión (a veces sinónimo de fe y creencia) y el conocimiento en sentido estricto. Este nivel de certeza puede alcanzarse por vía intuitiva o demostrativa, siendo la intuición y la demostración del acuerdo o desacuerdo entre nuestras ideas las dos únicas formas de conocimiento. El nivel de la opinión, de la fe o creencia, debe constituir un modo de acceso cognoscitivo al mundo de las cosas externas al yo. Por mucho que nos acerquemos a la certeza, nos quedaremos en la probabilidad.... Continuar leyendo "Conocimiento y Ética: Explorando las Ideas de Locke y Hume" »

Conceptos Clave en Epistemología

Tipos de Saber

Saber Cotidiano

Todo lo que conocemos y consideramos como verdadero y seguro.

Saber Productivo

Es aquel que se adquiere por experiencia, y también el que estudia los principios generales que conducen a la producción.

Saber con Conocimiento

Implica ser consciente de las causas que determinan que algo sea de una manera específica y no de otra.

Saber Vivir (Prudencia)

Proviene de las actitudes inherentes a la vida propia del ser humano, destacando la prudencia.

Saber Teórico

Consiste en la elaboración de una teoría, lo que implica elevarse desde la diversidad de la experiencia particular hasta alcanzar una unidad abstracta.

Concepto

Es la abstracción de un conjunto de objetos definida por características... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Epistemología: Tipos de Saber, Verdad y Origen del Conocimiento" »

Características de la Cosmología Aristotélico-Ptolemaica

• Finito: El cosmos es finito, lo que implica que está completo y posee un orden perfecto. Lo infinito, al ser sinónimo de incompleto, carecería de este orden.
• Eterno: El cosmos no tiene un origen temporal, ya que de lo contrario provendría de la nada.
• Pleno: No existe el vacío, considerado como el no-ser absoluto. El no-ser no puede existir.
• Geocéntrico y Geoestático: La Tierra se encuentra inmóvil en el centro del cosmos, y alrededor de ella giran todos los cuerpos celestes.
• Dotado de movimiento: El cosmos posee un orden dinámico. Todo cambio es un proceso en el que se actualiza una potencialidad de aquello que cambia.
• Dividido en dos regiones: El cosmos se divide en el orbe sublunar

Ideas Fundamentales y su Relevancia Actual

Las ideas, hallazgos y juicios de Ortega y Gasset todavía están vivos y son valederos para la realidad contemporánea. Sus luminosos análisis de filosofía de la historia y filosofía política se adelantaron a su tiempo, describiendo y sugiriendo opciones y puntos de vista que hoy son realidad del presente y propuesta de futuro, como la Unión Europea, cuyos fundamentos presentó en Meditación de Europa.

La Rebelión de las Masas y la Evolución Social

En La rebelión de las masas advirtió que en el siglo XX se produciría una importante evolución social y política. En La deshumanización del arte describió con lujo de detalles el progresivo divorcio y la renovación que introdujeron las vanguardias... Continuar leyendo "Vigencia del Pensamiento de Ortega y Gasset en el Siglo XXI" »

Exploración de la Ética Kantiana

La ética de Immanuel Kant se caracteriza por tres rasgos fundamentales:

Formalismo

La ética kantiana es formal, lo que significa que se centra en la forma del imperativo moral más que en su materia. Mientras que la materia se refiere a lo mandado, la forma alude al grado de universalidad del imperativo. La tesis esencial de la ética kantiana es que una máxima describe una acción moral solo si cumple un requisito puramente formal: su capacidad de ser universalizada. Este criterio formal permite clasificar las conductas en dos grupos: buenas y malas. Si la máxima de conducta puede universalizarse, entonces describe una acción buena; de lo contrario, la acción es mala.

Autonomía

Un sujeto es autónomo cuando... Continuar leyendo "Exploración de la Ética Kantiana: Formalidad, Autonomía y Deber" »