Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Ezaugarri orokorrak:

• Helburua greziar-erromatar arte klasikoaren mailara iristea zen.
• Gizakiaren neurrira itzultzen ahalegindu ziren: Errenazimentuko gizakiak pentsalari klasikoak, aurrerakuntza zientifikoak eta asmakuntza handiak ezagutzen zituen, eta unibertsoaren erdigune sentitu zen (antropozentrismoa).
• Unibertsoaren, pentsamenduaren eta artearen ikuspegi unitarioa zuten.
• Unibertsoan gertatzen zen guztia arrazoitu egin zitekeen, mundua arrazonagarria delako.
• Mundu-ikuskera berri bat sortu zen, heliozentrismoa, eta geozentrismoa baztertu zuten.
• Mezenas edo babesleek Errenazimentuko artea eta kultura bultzatu zituzten (Floren-tziako Medici familiak, Erromako Julio II.a aita santuak...).
• Artista anonimoa desagertu eta izen-abizeneko jenioa sortu

Prudencia y Virtud: Una Disertación sobre el Pensamiento Aristotélico

Para poder contestar a la pregunta que se nos formula: «Prudencia y virtud», explicaremos en primer lugar cómo surge una postura cognitivista idealista con Platón, para intentar dar respuesta al problema de fundamentación de los sofistas. A esta, más tarde, la estrategia realista de Aristóteles criticará y remodelará para resolver dicho problema de fundamentación y contestar también a la postura relativista.

El desafío del relativismo frente al cognitivismo

Con los relativistas, cada uno tiene una opinión y todas valen; no hay ninguna que valga más que otra. Es decir, existen unos criterios, pero estos no alcanzan para todo: solo sirven para saber qué nos gusta... Continuar leyendo "Prudencia y Virtud: La Estrategia Realista de Aristóteles frente al Idealismo Platónico" »

Foucault: Poder, Saber y la Producción de Conocimiento

Relación entre Poder y Saber

Foucault sostiene que **el poder produce saber**. Poder y saber se implican mutuamente. No existe una relación de poder sin la creación de un campo de saber, ni un saber que no presuponga y constituya relaciones de poder.

Estas relaciones de **poder-saber** se analizan considerando que el sujeto que conoce, los objetos de conocimiento y las modalidades de conocimiento son efectos de las implicaciones fundamentales del poder-saber y sus transformaciones históricas. No es la actividad del sujeto de conocimiento lo que produce un saber útil o reaccionario al poder, sino que el **poder-saber**, los procesos y las luchas que lo atraviesan y lo constituyen, determinan... Continuar leyendo "Poder, Saber y Cuerpo Político: Reflexiones sobre la Obra de Foucault" »

El dualismo ontológico en Platón

Platón distingue dos conceptos fundamentales: el mundo de las ideas y el mundo de las cosas.

• El mundo de las ideas: Se caracteriza por ser inmutable, perfecto, inteligible e inmortal.
• El mundo de las cosas: Se caracteriza por ser sensible y mutable.

Aunque el mundo de las ideas difiere en realidad y perfección respecto al mundo de las cosas, existe una relación intrínseca entre ambos. Las ideas no son causa de las cosas, sino sus prototipos. Las cosas participan de las perfecciones de las ideas y, por ello, guardan cierto parecido con ellas. En este sentido, el orden del mundo sensible está realizado a imagen del mundo de las ideas, concepto explicado magistralmente en el Mito de la Caverna (Libro VII de... Continuar leyendo "Dualismo Platónico y Ética Aristotélica: Fundamentos de la Filosofía Clásica" »

La Causalidad y el Conocimiento Científico

La causalidad, según Immanuel Kant, es una categoría que posibilita el conocimiento científico, es decir, la universalidad y necesidad del conocimiento. Permite extraer leyes universales y necesarias de la realidad contingente, porque además de la experiencia, interviene el sujeto que aporta las condiciones formales. Kant sostiene que el sujeto impone las categorías sobre el fenómeno, categorizándolo y reduciéndolo a conceptos y juicios, permitiendo así su conocimiento.

Tipos de Juicios según Kant

El conocimiento se expresa en juicios, y según Kant, se pueden distinguir varios tipos:

• Juicios analíticos: El predicado está contenido en el sujeto y, por tanto, no amplían la información. Todos

O Punto de Partida: A Certeza do Eu Pensante

Temos xa unha verdade absolutamente certa: a existencia do eu como suxeito pensante. Esta existencia indubidable do eu non parece implicar, non obstante, a existencia de ningunha outra realidade. Como demostrar a existencia dunha realidade extramental, exterior ao pensamento?

O Desafío de Descartes: Deducir a Realidade

O problema é enorme, sen dúbida, xa que a Descartes non lle queda máis remedio que deducir a existencia da realidade a partir da existencia do pensamento. Fagamos balance e inventario dos elementos con que contamos:

• O pensamento como actividade (o eu penso).
• As ideas que pensa o eu.

A Natureza Dual das Ideas

A afirmación de que o obxecto do pensamento son as ideas (non as cousas) leva... Continuar leyendo "Descartes e as Ideas: O Camiño á Realidade Extramental" »

Metafísica: Problemas, Críticas y Vigencia

Problemas de la Metafísica Espiritualista

Problema Epistemológico

De la realidad material tenemos experiencia sensible, que es la base de todo conocimiento, pero ¿cómo explicamos el conocimiento que tenemos de las entidades espirituales como la mente, el alma, Dios?

Problema Ontológico

Los filósofos espiritualistas dicen que lo material proviene de lo espiritual, explican de diversas maneras en qué consiste esa relación, pero esas explicaciones no son demasiado satisfactorias.

Si la mente es algo más que el funcionamiento del cerebro: ¿cómo pueden relacionarse la mente y el cuerpo? ¿La primera gobierna al segundo?

Problemas de la Metafísica Materialista

Problema Epistemológico

La realidad de... Continuar leyendo "Metafísica: Problemas, Críticas y Vigencia en el Mundo Material y Espiritual" »

La Existencia de Dios

La Existencia de Dios como Ser Necesario

En la tradición filosófica, se ha argumentado la existencia de Dios desde diversas perspectivas. Una de ellas se basa en la distinción entre lo contingente y lo necesario.

Las cosas que percibimos en el mundo sensible son contingentes, es decir, pueden existir o no existir. Su existencia no es necesaria, ya que pueden ser creadas o destruidas. En cambio, se postula la existencia de un ser necesario, cuya existencia no depende de ninguna otra causa y que, a su vez, es la causa de todo lo que existe.

Este ser necesario, no creado y no contingente, es Dios. Su existencia se concibe como la base fundamental de todo lo demás.

El Argumento Ontológico de San Anselmo

San Anselmo presentó... Continuar leyendo "La Existencia de Dios y la Organización Social: Un Recorrido Filosófico" »