Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Metafísica y Teología: Dios y la Realidad

Santo Tomás distingue entre Dios y las criaturas. Afirma que Dios es el creador de todo el universo y, por tanto, es un ser necesario, frente a las criaturas que son contingentes. En los seres contingentes hay una diferencia entre esencia y existencia porque su esencia no implica su existencia. Pero en Dios, su esencia implica su existencia. Establece una organización jerárquica de los seres basada en sus grados de perfección según su semejanza con Dios. Santo Tomás afirma así a Dios como el ser necesario, inmutable y perfecto, cuya actividad es pensarse a sí mismo. También defiende el creacionismo.

Para demostrar la existencia de Dios, primero critica el Argumento Ontológico de San Anselmo... Continuar leyendo "Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Epistemología y Ética Social" »

Los Sofistas y Sócrates: Contexto

Entre las influencias fundamentales en el pensamiento de Platón destacan la de los sofistas y Sócrates. Los sofistas, los grandes enemigos de Platón, eran pensadores extranjeros con gran habilidad en la oratoria. Se dedicaban a enseñarla en un momento político muy apropiado, ya que dadas las circunstancias de la democracia ateniense, el triunfo personal dependía de la elocuencia y la argumentación para convencer a la asamblea. Así nace la retórica, que hace de la palabra un instrumento al servicio de las pasiones del individuo. Los sofistas ocuparon este lugar enseñando la erística (arte de la disputa) y la retórica a los jóvenes.

Otro punto de discordia con Platón eran las costumbres y las normas... Continuar leyendo "El Pensamiento de Platón: Sofistas, Sócrates y la Teoría de las Ideas" »

Positivisme d'August Comte

August Comte, fundador de la sociologia, nova ciència que havia de liderar la recerca científica. Llei dels 3 estadis "etapes":

• Teològic

  expl. irracionals (religió/ mites).

• Metàfisic

  expl. racionals i no científiques (filo).

• Positiu

  expl. racionals i científiques (ciència).

Objectius

2 obj: ordre: societat y individu, i progrés, ciència.

Darwinisme Social

El positivisme d'August Comte porta al darwinisme social de Herbert Spencer.

Utilitarisme

L'utilitarisme, sorgeix de l'empirisme. Segons Hume, el dolent és inútil i dolorós i el bo és plaer, però segons l'utilitarisme el bo és el plaer. Felicitat = Plaer.

L'utilitarisme no desenvolupa realitat ni coneixement, aporta novetats en ètica i política.

Primers Utilitaristes

Primera

La Complementariedad de Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino, figura central de la escolástica, aborda la relación entre fe y razón de una manera integradora. En su obra cumbre, la Suma Teológica, refuta la teoría de la "doble verdad" averroísta, argumentando que la fe y la razón no son contradictorias, sino complementarias. La fe, desde una perspectiva subjetiva, proporciona certeza a través del acto del entendimiento. La razón, objetivamente, puede concordar con la fe de dos maneras fundamentales, que se despliegan en la teología racional y la teología revelada.

Teología Racional: La Demostración de la Existencia de Dios

En la teología racional, Tomás de Aquino considera *necesario* demostrar la existencia... Continuar leyendo "Demostración de la Existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino: Teología Racional y Revelada" »

Platón: Metafísica

Mundo de las Ideas vs. Mundo Material

• Mundo de las Ideas:
  • Trascendente
  • Inteligibles, perfectas, únicas, eternas e inmutables
• Mundo Material:
  • Sensibles, concretos y materiales

Teoría de la Participación: Grados de perfección (mito del Demiurgo)

Jerarquía: Bien → Ideas más abstractas → Ideas menos abstractas

El Bien

• Fundamento Ontológico y Epistemológico
• Teleología

Problema del Conocimiento

Doxa y Episteme (mito de la caverna)

• Conocer es recordar
• Mayéutica: diálogo
• Dialéctica: ascensión al mundo de las Ideas
• Doxa: Imaginación → Creencia
• Episteme: Razón discursiva → Intelección

Problema del Hombre y la Moral

Alma: principio del conocimiento racional

Dualismo:

• Cárcel y lucha
• Inmortal / Mortal

Demostración: Varias pruebas

• Reminiscencia
• Simplicidad

Partes

Las Meditaciones Metafísicas de Descartes: Un Viaje hacia la Verdad

Las Meditaciones Metafísicas tienen como principal objetivo buscar la verdad de las cosas (la naturaleza del hombre, la realidad y Dios) a través del conocimiento. Para alcanzar una primera verdad indudable, Descartes utilizó la duda metódica. Rechazó como falsa toda afirmación de la que se pudiese dudar, incluyendo el conocimiento sensible y racional. No es una duda escéptica, sino metódica y provisional.

Motivos para Dudar

Descartes tuvo varios motivos para dudar:

1. Los sentidos proporcionan un conocimiento que puede llevar al error. Por ejemplo, en un mismo sitio, una persona puede sentir frío, mientras otra experimenta calor.
2. No es posible distinguir entre la vigilia

De la Estructura del Derecho al Bien

De las reflexiones que preceden emergen, por lo menos, tres datos teóricos que revelan un número equivalente de aspectos estructurales del derecho: la imposibilidad de la indiferencia como reconocimiento de la dignidad de cualquier ser humano (el derecho a la defensa); la imposibilidad de la autosuficiencia (en el derecho se actúa siempre en nombre de algo superior respecto de la situación inmediata y contingente); y la necesidad del diálogo como reflejo de la natural inclinación del hombre a la relacionalidad (la interpretación). Los tres son "puros" elementos de derecho. "Puros" no en cuanto exentos, según la acepción kelseniana, de todo referente de contenido o de valor, sino exactamente en el... Continuar leyendo "Fundamentos del Derecho: Dignidad, Diálogo y Razón Práctica" »

Concepciones de la Verdad

La verdad, entendida como propiedad de las cosas, fue un objeto de reflexión para los presocráticos, quienes llamaron "naturaleza" a la multiplicidad y el cambio de las cosas. Buscaban el principio del cual surge la multitud de las cosas y al cual se desvanecerán. Para Parménides, el origen en el que consisten todas las cosas es el ser, es decir, la vía de la verdad. Para Agustín de Hipona, la concepción óntica es su forma de entender la verdad; él afirma que si las cosas son, son verdaderas. En las cosas solo hay error y mentira cuando se realiza un juicio sobre ellas.

La Verdad como Propiedad del Entendimiento

En esta perspectiva, la verdad se entiende de dos maneras:

• Verdad como validez: Algo es verdadero cuando

Laburpena: Kobazulo barrukoa sentipenezko munduarekin konparatu behar da, eta presoak kobazulotik ateratzeko egiten duen bidea, arimak mundu ulergarrira heltzeko egiten duen bidearekin alderatu behar da. Mundu ulergarrian, azkenik eta zailtasunez atzematen dena ongiaren ideia da. Bera da gauza guztien zergatia eta bizitza zuzena eraman nahi duenak derrigorrez ezagutu behar du.

Arima

Benetako gizakia da. Gorputzean atxilotuta dago, 3 zatitan banatzen da:

• Arrazionala: hilezkorra, gizakiona, buruan kokatua. Bere bertutea zihurtasuna da eta arimaren beste bi zatiak zuzentzen ditu.
• Oldarkorra: animalia guztiek dute, hilkorra da. Bere bertutea sendotasuna da, bularrean kokatuta dago eta desira nobleak zuzentzen ditu.
• Irritsua: animalia guztiek dute, hilkorra,

En la filosofía antigua, Platón sostiene un dualismo antropológico, considerando al hombre como una unión de alma y cuerpo, donde el alma tiene primacía sobre el cuerpo. Divide el alma en partes: racional, irascible y concupiscible, buscando la armonía para alcanzar la justicia y la felicidad. Aristóteles, discípulo de Platón, también reconoce el alma, pero critica el dualismo, afirmando la unidad sustancial de cuerpo y alma. Destaca la importancia de la capacidad intelectiva y la voluntad, introduciendo el concepto de virtud como hábito bueno formado por la repetición de actos, en contraste con la contemplación propuesta por Platón.

Filosofía Medieval: Alma, Cuerpo y la Búsqueda de Dios

En la filosofía medieval, San Agustín... Continuar leyendo "Evolución del Concepto del Ser Humano: De Platón a los Maestros de la Sospecha" »