Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Marx: El hombre y el conocimiento

La praxis: lo propio del ser humano

• Conocimiento como actividad teórico-práctica: Se entiende como un proceso dialéctico.
• Criterio de verdad: La praxis es el eje fundamental.
• Relaciones sociales: Son equivalentes a las relaciones existenciales.
• Realización humana: Consiste en humanizar el mundo y cumplir con la praxis.

Realidad y sociedad

La realidad se define como una relación dialéctica entre el hombre y la naturaleza, donde la realidad es, en esencia, la sociedad.

Materialismo histórico

• Base económica: Referida a la producción material.
• Superestructura: Comprende las ideas sociales.
• Relación dialéctica entre ambas.
• Contradicciones y negatividad del sistema: Establecen las condiciones necesarias para la revolución.

Descartes: Realidad, Conocimiento y Dios

En su obra principal, Meditaciones Metafísicas, Descartes presenta un método radical de duda sistemática para alcanzar un conocimiento seguro y fundamentado. Comienza por cuestionar todo lo que ha aprendido a través de los sentidos y la tradición, incluso la existencia de un mundo externo y la confiabilidad de sus propias percepciones. Este escepticismo lo lleva a buscar una verdad indudable, y encuentra en el acto mismo de dudar una certeza: que él, como sujeto que duda, existe. De ahí surge su famoso "Cogito, ergo sum", que establece la existencia del yo como ente pensante.

A partir de esta verdad indubitable, Descartes reconstruye el edificio del conocimiento. Propone que las ideas claras y distintas... Continuar leyendo "Análisis Comparativo de la Filosofía de Descartes, Agustín y Aristóteles" »

Conceptos Clave de la Filosofía de la Ciencia: T4

Coherencia

Es la propiedad de todo sistema libre de contradicción. Este término suele incluir también las ideas de cohesión y unidad. Para que un sistema sea coherente, no basta con que sus enunciados no se contradigan, sino que además tienen que implicarse, seguirse unos de otros formando un todo unitario sin que ninguno de ellos se quede aislado.

Consenso

Literalmente significa "asentimiento compartido" de la mayoría o todas las personas de un grupo o comunidad. Así, se hablará de consenso mayoritario o unánime. Como criterio de verdad, indica que sólo se tiene por verdadero lo que así sea considerado por la mayoría (o totalidad) de las personas.

Definición

Es la proposición (o conjunto... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales en Filosofía de la Ciencia: Coherencia, Verdad y Método Científico" »

Visiones Antropológicas y Éticas

1. Visión Determinista

Las visiones deterministas niegan la libertad humana. Bajo esta perspectiva, el hombre no es dueño de su conducta, sino víctima de fuerzas superiores que no pueden dominarse. Se difunden horóscopos, ciencias adivinatorias, etc. Este determinismo se extiende también a las relaciones sociales, al considerar que los hombres no son iguales; es decir, que hay seres humanos superiores a otros y que esto es inevitable. Así se justifican las brechas entre ricos y pobres, las condiciones de inferioridad en las que viven, y también el racismo, los cuales son incompatibles con la dignidad del hombre.

2. Visión Psicologista

Difundida entre grupos intelectuales, esta visión presenta al hombre... Continuar leyendo "Visiones Antropológicas y Éticas: Impacto en la Libertad Humana" »

1. El Héroe Homérico

En la concepción homérica del ser humano, la identidad se contempla como algo que nos viene dado desde fuera, es decir, por los demás. Son los otros los que, al reconocernos como tristes, alegres, etc., van fijando aquello que somos. El máximo bien consiste en lograr la aceptación y el reconocimiento de los demás, mientras que el mayor mal sería cosechar su burla o desprecio. De ahí que el objetivo de la vida pase a ser alcanzar honor, fama o gloria gracias a las gestas que uno haya protagonizado.

2. El Cuerpo como Cárcel (Platón)

Platón dice que el alma es de natural espiritual, hallándose unida temporalmente al cuerpo. Una vez sale del mismo, su futuro dependerá de cómo haya vivido en él. Si ha logrado mantenerse... Continuar leyendo "Evolución del Concepto de Ser Humano a través de la Historia" »

Ezaugarri orokorrak:

• Helburua greziar-erromatar arte klasikoaren mailara iristea zen.
• Gizakiaren neurrira itzultzen ahalegindu ziren: Errenazimentuko gizakiak pentsalari klasikoak, aurrerakuntza zientifikoak eta asmakuntza handiak ezagutzen zituen, eta unibertsoaren erdigune sentitu zen (antropozentrismoa).
• Unibertsoaren, pentsamenduaren eta artearen ikuspegi unitarioa zuten.
• Unibertsoan gertatzen zen guztia arrazoitu egin zitekeen, mundua arrazonagarria delako.
• Mundu-ikuskera berri bat sortu zen, heliozentrismoa, eta geozentrismoa baztertu zuten.
• Mezenas edo babesleek Errenazimentuko artea eta kultura bultzatu zituzten (Floren-tziako Medici familiak, Erromako Julio II.a aita santuak...).
• Artista anonimoa desagertu eta izen-abizeneko jenioa sortu

Prudencia y Virtud: Una Disertación sobre el Pensamiento Aristotélico

Para poder contestar a la pregunta que se nos formula: «Prudencia y virtud», explicaremos en primer lugar cómo surge una postura cognitivista idealista con Platón, para intentar dar respuesta al problema de fundamentación de los sofistas. A esta, más tarde, la estrategia realista de Aristóteles criticará y remodelará para resolver dicho problema de fundamentación y contestar también a la postura relativista.

El desafío del relativismo frente al cognitivismo

Con los relativistas, cada uno tiene una opinión y todas valen; no hay ninguna que valga más que otra. Es decir, existen unos criterios, pero estos no alcanzan para todo: solo sirven para saber qué nos gusta... Continuar leyendo "Prudencia y Virtud: La Estrategia Realista de Aristóteles frente al Idealismo Platónico" »

Foucault: Poder, Saber y la Producción de Conocimiento

Relación entre Poder y Saber

Foucault sostiene que **el poder produce saber**. Poder y saber se implican mutuamente. No existe una relación de poder sin la creación de un campo de saber, ni un saber que no presuponga y constituya relaciones de poder.

Estas relaciones de **poder-saber** se analizan considerando que el sujeto que conoce, los objetos de conocimiento y las modalidades de conocimiento son efectos de las implicaciones fundamentales del poder-saber y sus transformaciones históricas. No es la actividad del sujeto de conocimiento lo que produce un saber útil o reaccionario al poder, sino que el **poder-saber**, los procesos y las luchas que lo atraviesan y lo constituyen, determinan... Continuar leyendo "Poder, Saber y Cuerpo Político: Reflexiones sobre la Obra de Foucault" »

El dualismo ontológico en Platón

Platón distingue dos conceptos fundamentales: el mundo de las ideas y el mundo de las cosas.

• El mundo de las ideas: Se caracteriza por ser inmutable, perfecto, inteligible e inmortal.
• El mundo de las cosas: Se caracteriza por ser sensible y mutable.

Aunque el mundo de las ideas difiere en realidad y perfección respecto al mundo de las cosas, existe una relación intrínseca entre ambos. Las ideas no son causa de las cosas, sino sus prototipos. Las cosas participan de las perfecciones de las ideas y, por ello, guardan cierto parecido con ellas. En este sentido, el orden del mundo sensible está realizado a imagen del mundo de las ideas, concepto explicado magistralmente en el Mito de la Caverna (Libro VII de... Continuar leyendo "Dualismo Platónico y Ética Aristotélica: Fundamentos de la Filosofía Clásica" »