Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

Descartes y la Filosofía Moderna: Una Crítica Marxista

La crítica marxista se dirige de manera directa y explícita contra Hegel y su filosofía idealista. No obstante, el propio Hegel reconoce que es con Descartes con quien se inicia una filosofía propia e independiente. En consecuencia, la crítica de Marx se extiende también a la filosofía cartesiana, la cual, según él, orientó la filosofía moderna hacia el idealismo.

La duda metódica sobre la experiencia sensible y el cogito son los principios fundamentales de la filosofía de Descartes. Sin embargo, para Marx, todo ello constituye una filosofía invertida. Descartes, según Marx, ha puesto al revés lo que él considera la evidencia fundamental. Para Marx, el principio de la filosofía,...

La Demostración Cartesiana de la Existencia del Mundo (Res Extensa)

Una vez demostrada la existencia de Dios a partir de su propia idea, Descartes procede a establecer la existencia del mundo. La existencia del mundo se fundamenta en la existencia de Dios: dado que Dios existe y es infinitamente bueno y veraz, no puede permitir que nos engañemos al creer que el mundo existe. Por lo tanto, el mundo existe. Dios, al ser perfecto e infinito, debe ser inherentemente veraz.

Con esta demostración, Descartes rompe definitivamente con la duda metódica, recuperando la confianza en el conocimiento de los sentidos (aunque con una confianza escasa) y en el conocimiento racional (con una confianza plena). Al mismo tiempo, pone fin a la hipótesis radical...

A) Las Reglas del Método

En las Regulae ad directionem ingenii, Descartes enumera 21 reglas. Posteriormente, en la segunda parte del Discurso del Método, las reduce a cuatro:

1. La Evidencia

Se expresa mediante la claridad y la distinción. El acto por el cual el alma llega a la evidencia es la intuición.

2. El Análisis

Por medio de la intuición, solo podemos percibir con claridad las ideas simples. Para poder concebir también las complejas, no evidentes, basta con descomponerlas en sus elementos simples o ideas simples (átomos de pensamiento), las cuales serán claras y evidentes por intuición.

3. La Síntesis

Es volver a recomponer las ideas compuestas mediante las simples, a través de la percepción intuitiva de su encadenamiento. Supone...

La Filosofía Española del Siglo XX y la Influencia de Ortega y Gasset

La filosofía española del siglo XX tuvo como núcleo la llamada Escuela de Madrid, con José Ortega y Gasset como figura central. Tras la Guerra Civil y el franquismo, sus miembros se dispersaron, muchos en el exilio.

Ortega y Gasset: El Raciovitalismo

Ortega rechaza el racionalismo, que pretendía explicar toda la realidad desde la razón, y también el vitalismo puro, que excluía la razón. Propone el raciovitalismo, doctrina que afirma que la vida es la realidad radical, pero que la razón puede y debe comprenderla desde su vínculo con la vida, no como algo abstracto. Distingue entre razón científica, que explica la naturaleza, y razón vital, que comprende la existencia...

El Empirismo de Hume: Experiencia y Causa-Efecto

El texto argumenta que, aunque podemos observar la relación entre eventos y objetos naturales, no podemos apreciar con certeza qué sucederá en situaciones futuras sin la experiencia, ni podemos plantear normas muy generales ni predecir eventos similares. Sin embargo, cuando ciertos eventos están unidos entre sí, dejamos de dudar y los consideramos como causa y efecto respectivamente.

La tesis principal es que la experiencia es un pilar fundamental para comprender y predecir los eventos naturales, y que la relación de causa y efecto se consigue a través de mucha observación. Hume sostiene que no podemos llegar a conclusiones generales sobre la naturaleza basándonos en una sola experiencia,...

Nietzsche y la Postmodernidad: El Despertar del Vitalismo y la Crítica a la Razón

Después de los grandes sistemas filosóficos de Kant y Hegel, cumbres de la Edad Moderna y la Ilustración, entramos en la llamada postmodernidad, un periodo caracterizado por el desengaño y la crítica a los grandes ideales modernos. Hemos visto a Marx, criticando desde un punto de vista histórico y materialista, desvelar las estructuras socioeconómicas.

Friedrich Nietzsche, por su parte, en todas sus obras, pero especialmente en su obra cumbre Así habló Zaratustra, criticará la sociedad occidental desde otro punto de vista: desde su profundo examen de la cultura y del ser humano. Por ello, se le considera el gran desenmascarador de los valores tradicionales....

El Origen del Lenguaje Humano: Una Perspectiva Antropológica

El Lenguaje como Distintivo Humano

Desde el punto de vista antropológico y etnológico, es indudable que el lenguaje articulado constituye una de las manifestaciones características que separan al hombre de los seres irracionales. Estos últimos expresan y comunican sus sensaciones por medios instintivos, pero no hablan, a diferencia de los seres dotados de conciencia. Si tuviéramos que añadir un sexto sentido, sería el habla, para que nos diferenciáramos de los animales inferiores con los que compartimos: vista, oído, tacto, olfato y gusto.

Lenguaje y Actividad Intelectual

El animal no es capaz de planificar sus acciones, puesto que toda conducta instintiva está determinada...

La Concepción de Dios en Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino acepta algunas ideas de Aristóteles en cuanto a la concepción de la realidad, pero establece una clara distinción entre Dios y las criaturas. Aquino sostiene que, al ser Dios el creador de todo el universo, es un ser necesario, a diferencia de las criaturas, que son contingentes.

Para Santo Tomás, la existencia es el acto de ser, mientras que la esencia (definición universal) es la potencia de ser, la posibilidad. Aunque su pensamiento puede parecer complejo, Santo Tomás establece una organización jerárquica de los seres basada en sus grados de perfección; dependiendo de su semejanza con Dios, serán más o menos perfectos.

Aquino comparte la visión de Dios de Aristóteles,...

Las Ideas y la Realidad

Las ideas son la estructura común. La forma es aquello que hace a todos los hombres y mujeres humanos. Por tanto, es aquello que no cambia y que constituye los modelos de la realidad. Las ideas no son un modo de expresar lo universal, no son conceptos, sino la propia realidad universal de la que se deriva el mundo físico. La concepción platónica de la realidad es, por consiguiente, dualista:

• Las ideas son objetivas, reales, y no meros conceptos o modos de pensar la realidad.
• Las ideas tienen una existencia separada de las cosas sensibles.
• Las ideas son los modelos perfectos de los objetos del mundo físico.

Relación entre Ideas y Mundo Físico

Las propiedades de los objetos del mundo físico participan de las ideas o...