Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Otros cursos

La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional: El Rechazo del Devenir

En este fragmento de El crepúsculo de los ídolos, Nietzsche critica a los filósofos tradicionales por negar el cambio y la vitalidad de la realidad en favor de conceptos fijos y eternos. Sostiene que la filosofía ha inmovilizado el mundo al reemplazarlo con abstracciones rígidas, distorsionando su verdadera naturaleza dinámica.

Nietzsche denuncia que estos filósofos rechazan la vida y el cambio, creando lo que él llama "momias conceptuales". Han sustituido la realidad cambiante por una visión fija y deshistorizada, negando el devenir, el crecimiento y la transformación que son esenciales para la existencia. Esta actitud, que él llama "egipticismo", refleja...

Autorrealización

Eudemonismo

Aristóteles sostenía que todas las acciones se realizan con un fin, que a su vez se supedita a otros. Los fines serán medios para un fin último que da razón a los demás. El fin último es la felicidad. La felicidad será:

• Un bien perfecto, que se busca por sí mismo y no por otro superior a él.
• Un bien suficiente por sí mismo; quien lo posee ya no desea otra cosa.
• Un bien que se consigue con la actividad más propia del ser humano.
• Un bien que se consigue con una actitud continua.

Placer

Hedonismo

Hay moral porque los hombres buscan el placer y huyen del dolor. Basta con una investigación empírica sobre cuáles son los móviles de la conducta humana. Ética subordinada a la psicología. La inteligencia sirve para...

Tratado sobre la naturaleza humana (1998-)

Hume distingue entre “impresiones” e “ideas” y establece “tres principios generales de asociación”. Explica estos tres términos en el contexto de la polémica entre el racionalismo y el empirismo.

El ser humano solo recibe impresiones sensibles del exterior, que se convierten en copias cuando su presencia es más débil y el entendimiento ha de trabajar con su recuerdo. Como también dijimos, esas ideas son conectadas de forma natural por el entendimiento (y vamos a precisar ahora que en aquel siglo “entendimiento” era un término sinónimo de lo que nosotros denominaríamos “razón”), y al reflexionar sobre ellas, la razón puede establecer una serie más compleja de relaciones...

Mundo Inteligible

En el mito de la caverna, Platón distingue el mundo de las ideas (exterior de la caverna) del mundo de las cosas materiales (la caverna). El Mundo Inteligible, que constituye la auténtica realidad, es el mundo de las ideas, un reino jerarquizado bajo la Idea suprema del Bien. Al igual que el ser de Parménides, este mundo es uno, inmutable, perfecto y eterno. Sus componentes, las formas o ideas, son entidades universales, invariables e imperecederas. Es un mundo supraterrenal, al que solo se puede acceder a través de la razón mediante el conocimiento dialéctico.

Idea de Bien

La Idea de Bien es, jerárquicamente, la superior en el sistema platónico, pues es la causa de todas las demás, el principio del ser y de la inteligibilidad...

La Causalidad y el Conocimiento Científico

La causalidad, según Immanuel Kant, es una categoría que posibilita el conocimiento científico, es decir, la universalidad y necesidad del conocimiento. Permite extraer leyes universales y necesarias de la realidad contingente, porque además de la experiencia, interviene el sujeto que aporta las condiciones formales. Kant sostiene que el sujeto impone las categorías sobre el fenómeno, categorizándolo y reduciéndolo a conceptos y juicios, permitiendo así su conocimiento.

Tipos de Juicios según Kant

El conocimiento se expresa en juicios, y según Kant, se pueden distinguir varios tipos:

• Juicios analíticos: El predicado está contenido en el sujeto y, por tanto, no amplían la información. Todos

Textos Ética Nicómaco

Libro I, Capítulo 2, 194a-194b: La Ética como Parte de la Política

1. Identifica y explica de manera argumentada las ideas y el problema filosófico fundamentales del texto.

Ideas fundamentales:

• El bien supremo como fin último
• La conexión entre conocimiento y vida práctica
• La política como ciencia suprema
• El bien colectivo sobre el bien individual

Manera argumentada:

El texto plantea el problema del bien supremo como fin último de la vida humana, un objetivo deseado por sí mismo y que da sentido a todas las acciones, evitando la regresión infinita de deseos. Este bien, identificado con la felicidad (eudaimonia), guía la vida práctica y debe conocerse para orientar las elecciones adecuadamente. Aristóteles sostiene...

Conceptos Fundamentales de la Metafísica Aristotélica

Substancia y Accidente

• Substancia (S): Aquello que se le atribuye al sujeto, está debajo de las cualidades y no es observable. Se identifica con el ser y es permanente desde que este se origina.
• Accidente (A): No pertenece a la integridad del ser, se pueden modificar sin que varíe la substancia. Son cualidades reales.

Esencia y Existencia

• Esencia (E): Aquello que me indica lo que es un ser. Es universal y no existe separada del ser concreto y real. Las esencias parecidas forman el género.
• Existencia (Ex): Es el acto de ser, es singular. Realización de la esencia. El ser real (singular e irrepetible) es un conjunto entre esencia y existencia.

Especie y Género

• Especie (E): Distinción

¿Qué es una mujer? La problemática definición según Simone de Beauvoir

La pregunta "¿Qué es una mujer?" parece sencilla, con una respuesta basada en una realidad biológica. Sin embargo, Simone de Beauvoir plantea que esta cuestión es problemática y que dicha respuesta no es exacta. De Beauvoir observa un uso contradictorio del término: por un lado, se refiere a las características biológicas de la especie humana, pero por otro, se utiliza para clasificar a ciertas personas según cualidades asociadas a la feminidad, un ideal platónico o un "eterno femenino". Este criterio, que pretende definir de forma permanente qué es una mujer, ha sido criticado por ilustrados y feministas, quienes argumentan que la definición de mujer es...