Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

La Filosofía Política de Platón: Justicia y el Estado Ideal

Platón concibe la política como una actividad esencial para alcanzar la justicia en la ciudad (polis) y en el ser humano. Según él, solo es posible una sociedad justa cuando cada individuo desempeña la función que le corresponde según su naturaleza. Su filosofía política está estrechamente ligada a su teoría del alma y a su concepción del conocimiento, ya que para que un Estado funcione correctamente, quienes gobiernan deben poseer la capacidad de conocer el Bien y actuar conforme a él.

La Estructura de la Ciudad Ideal y el Mito de los Metales

En La República, Platón explica el mito de los metales, según el cual cada ser humano posee un metal en su alma que determina... Continuar leyendo "La República de Platón: Fundamentos de la Justicia y el Estado Perfecto" »

La Antropología Agustiniana: Imagen de Dios y Estructura del Alma

Para San Agustín, el ser humano está creado a imagen y semejanza de Dios, lo que le confiere una naturaleza espiritual que lo distingue de los animales. Esta visión lo lleva a defender un dualismo antropológico: el hombre está compuesto por cuerpo y alma, siendo el cuerpo mortal y corruptible, mientras que el alma es inmortal y constituye el núcleo esencial de la persona.

Las Facultades del Alma y la Búsqueda de la Felicidad

El alma posee tres facultades fundamentales:

• La memoria: Permite unir pasado y presente y formar la identidad personal.
• La inteligencia: Posibilita el conocimiento de la verdad.
• La voluntad: Impulsa al hombre a buscar el amor y la felicidad, que solo pueden

Informació sobre la normativa d'activitats

1. Responsable per actes incívics

Si durant l’activitat un participant fa un acte incívic (trencar una finestra, materials, etc.), qui n’és el responsable? El responsable és la persona responsable de l’activitat i, si cal, també l’entitat que organitza o promou l’activitat. Això ho diu el decret quan parla de les responsabilitats en cas d’incompliment o incidències durant l’activitat.

2. Ràtios per a grups de 25 o més participants

En un grup de 25 o més participants, quantes persones han de ser dirigents? Quina és la ràtio màxima per monitor/a?

• En grups grans (25 o més persones), cal:
• • 1 dirigent per cada 10 participants,
• • +1 dirigent addicional per cada fracció de més

La filosofía griega clásica se define en gran medida por el diálogo entre dos gigantes: Platón y Aristóteles. Sus concepciones sobre la realidad y el conocimiento presentan un contraste fundamental que marcó el rumbo de todo el pensamiento occidental.

La Doctrina Dualista de Platón

En la filosofía platónica, el dualismo entre el mundo sensible y el mundo inteligible es central. Platón defiende que solo el mundo inteligible, donde se encuentran las Ideas eternas, posee verdadera realidad.

• Mundo Sensible: Accesible a través de los sentidos, es cambiante e inexacto, por lo que no puede proporcionar un conocimiento firme.
• Mundo Inteligible: Ámbito de las Ideas perfectas, eternas e inmutables. La razón es el medio por el cual el alma accede

Lógica y Argumentación

Falacias

Las falacias son razonamientos que parecen válidos pero no lo son; el error reside en la forma del argumento, no necesariamente en la conclusión.

Tipos comunes de falacias

• Ataque a la persona (Ad Hominem): Desacreditar la idea atacando a quien la propone.
• Apelación al pueblo (Ad Populum): Afirmar que algo es verdad porque “la mayoría” lo cree.
• Apelación a la autoridad (Ad Verecundiam): Sostener que algo es verdadero solo porque lo dijo alguien prestigioso.
• Apelación a la ignorancia (Ad Ignorantiam): Afirmar que algo es verdadero porque no se ha probado lo contrario (o viceversa).
• Apelación a la piedad (Ad Misericordiam): Intentar convencer apelando a la compasión o lástima.
• Falso dilema: Presentar solo

1. Adecuación a lo solicitado y síntesis del problema fundamental

En este fragmento, René Descartes expone el núcleo de su argumento ontológico-causal para demostrar la existencia de Dios. Tras descubrir el cogito como primera verdad evidente, el filósofo analiza la idea de un ser absolutamente perfecto que encuentra en sí mismo.

El problema fundamental consiste en explicar el origen de esta idea y determinar si puede proceder del propio yo, que es imperfecto, o si exige una causa cuya realidad formal sea al menos tan perfecta como la realidad objetiva contenida en la idea. Desde el marco del racionalismo, Descartes argumenta que una idea clara y distinta de perfección infinita no puede surgir de un ser finito: lo menos perfecto no puede... Continuar leyendo "La Existencia de Dios en el Pensamiento de Descartes: Argumento y Crítica" »

1. Adecuación a lo solicitado: Identificación y síntesis del problema fundamental

El problema fundamental en Hume —crítica de las ideas de sustancia y causalidad— se sitúa en el marco de su empirismo radical, según el cual todo conocimiento procede de la experiencia, y toda percepción se reduce a impresiones (vivas e inmediatas) o ideas (copias débiles de las impresiones). Desde este principio, Hume rechaza las nociones metafísicas tradicionales que no pueden remontarse a ninguna impresión original. Así, conceptos como sustancia, yo o causa se revelan como construcciones sin fundamento empírico.

Hume afirma que no poseemos ninguna impresión de sustancia —ni material ni espiritual—, sino solo una sucesión de percepciones;... Continuar leyendo "Hume: crítica a las ideas de sustancia y causalidad en el empirismo" »

Platón y la concepción de la justicia en La República

1. Exposición del tema central

El texto presenta la concepción platónica de la justicia, entendida como la armonía que se da cuando cada parte del alma tripartita —racional, irascible y concupiscible— y cada clase de la polis ideal —gobernantes, guardianes y productores— cumple su función específica, sin invadir la de las demás. Esta idea, formulada en La República, muestra cómo el orden político refleja el orden del mundo inteligible, cuya cima es la Idea del Bien, fundamento último del ser y del conocer (episteme).

2. Contextualización filosófica

Platón desarrolla esta teoría en respuesta al relativismo sofista y a la crisis política ateniense. Su propuesta combina... Continuar leyendo "Platón y la justicia en La República: alma, Estado y el papel del filósofo-rey" »

La Justicia y la Organización del Estado según Platón

Platón explica la justicia comparando el alma y el Estado: así como el alma posee razón, ánimo y apetito, la sociedad se compone de gobernantes, guerreros y productores. Estos grupos se corresponden y deben cumplir estrictamente la función que les es propia, concepto conocido como especialización funcional:

• Los productores se encargan de la producción de bienes.
• Los guerreros asumen la defensa.
• Los gobernantes toman las decisiones políticas.

Cada grupo posee su propia virtud —sabiduría, valor y templanza— y, cuando todos actúan según su papel bajo la dirección de la razón, surge la justicia política. En suma, la justicia es armonía: un orden donde cada parte obedece a la... Continuar leyendo "El Pensamiento de Platón y Aristóteles: Justicia, Política y Metafísica" »

Doctrina Filosófica Central: San Agustín y Aristóteles

La Teología y Metafísica en San Agustín

Según San Agustín, para abordar el problema de Dios es necesario tratar cuatro aspectos fundamentales: la existencia de Dios, las ideas ejemplares, las razones germinales y el ejemplarismo divino.

1. La Existencia de Dios

El ser humano descubre en su interior verdades eternas, necesarias y universales —como la justicia o el bien— que no pueden depender de lo temporal. Por lo tanto, debe existir un ser necesario que las fundamente: Dios.

2. Las Ideas Ejemplares

San Agustín, influido por Platón, sostiene que las ideas existen, pero no en un mundo separado, sino en la mente de Dios. Él las crea y las hace aparecer en el tiempo según su voluntad,... Continuar leyendo "Filosofía de San Agustín y Aristóteles: Teología, Política y Epistemología" »