Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

La Ética de Descartes

A lo largo de la Edad Moderna, muchos filósofos reflexionaron sobre la ética. Uno de los más destacados es Descartes, quien explica al ser humano a partir de su teoría de la duda. Para él, el ser humano está compuesto por el alma y el cuerpo. Esta concepción antropológica permite comprender la interacción entre pensamiento y acción, y plantea una ética basada en la moralidad y la libertad como fundamento de la responsabilidad.

Antropología dualista

Para Descartes, el ser humano es una unión de dos sustancias completamente distintas:

• Sustancia pensante (res cogitans): que es el alma o mente.
• Sustancia extensa (res extensa): que es el cuerpo.

Esta unión no forma una única estructura; son dos realidades diferentes... Continuar leyendo "La Ética de Descartes: Dualismo Antropológico y Libertad de la Voluntad" »

La Relación entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

La filosofía de Santo Tomás de Aquino, máximo representante de la Escolástica del siglo XIII, busca una síntesis entre el pensamiento aristotélico y la doctrina cristiana. Frente al averroísmo latino y su teoría de la doble verdad, Tomás sostiene que la verdad es una, aunque existen dos vías para acceder a ella: la razón y la fe. No obstante, establece una distinción clara entre ambas, reconociendo a la razón una autonomía limitada.

Distinción y Autonomía de las Vías de Conocimiento

En primer lugar, Santo Tomás afirma una distinción neta entre fe y razón:

• La razón tiene su origen en la naturaleza, se apoya en la experiencia sensible y procede de lo sensible a lo inteligible,

Aristóteles y Tomás de Aquino: La razón filosófica y el conocimiento de Dios

La filosofía de Tomás de Aquino se enfrenta al problema de cómo conocer racionalmente a Dios y qué relación existe entre la razón filosófica y la fe cristiana. En este contexto, Tomás se apoya de manera decisiva en la filosofía de Aristóteles, a quien denomina Philosophus, reconociéndolo como la máxima autoridad filosófica. El problema central es si la razón humana, partiendo del mundo sensible, puede llegar al conocimiento de un primer principio o causa suprema.

La perspectiva metafísica de Aristóteles

En Aristóteles, este problema se aborda desde una perspectiva estrictamente filosófica. Su metafísica explica la realidad a partir de conceptos... Continuar leyendo "Aristóteles y Tomás de Aquino: La convergencia entre razón y fe" »

La síntesis kantiana: El giro copernicano en la filosofía

Durante siglos, la filosofía estuvo dividida. Por un lado, los racionalistas creían que la verdad residía en la mente; por otro, los empiristas sostenían que solo valía la experiencia. Immanuel Kant apareció para poner orden con su Idealismo Trascendental. Su premisa fundamental no es determinar qué son las cosas, sino cómo funciona nuestra capacidad de conocer. Para Kant, el sujeto no es un espectador pasivo, sino el arquitecto que construye la realidad que percibe.

Las estructuras previas del conocimiento

Kant explica que el conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo proviene de ella. Propone que nuestra mente posee "estructuras" previas a cualquier aprendizaje:

• Espacio

Método cartesiano, cogito y teoría política de Locke: fundamentos de la filosofía moderna

Descartes (texto 1) — Discurso del método, Parte II

El texto pertenece al Discurso del método de René Descartes, filósofo francés considerado el fundador del racionalismo y de la filosofía moderna. En un contexto de crisis del saber tradicional, Descartes busca un método seguro que permita alcanzar conocimientos ciertos, tomando como modelo el rigor de las matemáticas.

El tema central del texto es la formulación del método cartesiano como procedimiento racional para alcanzar la verdad. Descartes expone las reglas que deben guiar el uso correcto de la razón.

En el fragmento se presentan las cuatro reglas del método:

• Regla de la evidencia: únicamente

La Sustancia Infinita y la Idea de Perfección en Descartes

Descartes deduce la existencia de una sustancia infinita a partir del primer principio: la existencia del yo. El hecho de que el yo pueda dudar muestra su libertad, pero también su imperfección, ya que conocer es más perfecto que dudar. En el alma descubre la idea de perfección, que no puede proceder ni de los sentidos ni de la imaginación, pues ni el yo ni el mundo son perfectos; por lo tanto, ha de ser una idea innata puesta en el sujeto por un ser verdaderamente perfecto: Dios.

Clasificación de las Ideas

A partir de este punto, el autor distingue tres tipos de ideas:

• Innatas: Son claras y distintas, y constituyen el fundamento del conocimiento.
• Adventicias: Proceden de los sentidos

Santo Tomás de Aquino fue una figura fundamental de la Edad Media, reconocido por su ambicioso proyecto de integrar la filosofía de Aristóteles con la doctrina cristiana. Su pensamiento se articula principalmente en torno a dos ejes inseparables: la naturaleza de la realidad y los mecanismos del conocimiento humano.

La estructura de la realidad: Esencia y existencia

Para Santo Tomás, la realidad está compuesta por una unión de materia y forma, siguiendo la tradición aristotélica. Sin embargo, introduce un matiz teológico crucial:

• Distinción real: En los seres creados, la esencia (lo que algo es) y la existencia (el hecho de que algo sea) son distintas. Esto implica que cualquier criatura es contingente, es decir, podría no haber existido.

El problema de Dios en San Agustín

Es el que más ocupa en su pensamiento, empezando por la relación entre razón y fe.

Teología y prioridad de Dios

La filosofía de San Agustín es prioritariamente teología, siendo Dios no solo una verdad a la que aspira el ser humano, sino un fin al que tiende el hombre. Sin embargo, no se preocupa por pruebas sistemáticas de la existencia de Dios, aunque sí propone tres tipos de argumentos:

• Dios como fundamento de la verdad que el alma encuentra en sí misma: si hay conocimientos universales y necesarios, esto significa que ningún ser contingente puede ser su fundamento, puesto que no nos hemos creado a nosotros mismos.
• El orden y la belleza del universo: si la creación presenta no solo un orden conocible

La Evolución de los Derechos Fundamentales hacia la Universalidad

La transición de los derechos fundamentales a los derechos universales no es un proceso estático, sino un entramado dinámico de conquistas sociales que han transformado radicalmente la relación entre el individuo y el poder.

Antigüedad y Edad Media: El predominio del privilegio

• En estas etapas históricas predominaba una ciudadanía restringida. En lugar de derechos universales, existían deberes y privilegios otorgados a grupos selectos, así como derechos corporativos y privilegios feudales propios de estructuras sociales cerradas.

Ilustración y Modernidad: El nacimiento de los derechos naturales

Este periodo marcó la ruptura definitiva con el absolutismo. Inspirados por... Continuar leyendo "Transformación de los Derechos Fundamentales en la Historia: De Privilegios a Dignidad Universal" »

La Teoría de las Ideas: Eje del Pensamiento Platónico

La filosofía de Platón se fundamenta en la estrecha relación entre la ontología (el estudio de la realidad) y la epistemología (el estudio del conocimiento), cuyo eje central es la Teoría de las Ideas. Según esta teoría, las Ideas no son simples conceptos mentales, sino realidades auténticas, eternas e inmutables que existen de forma independiente al pensamiento y a las cosas físicas.

Dualismo Ontológico: Mundo Sensible e Inteligible

Platón establece un dualismo ontológico al distinguir dos niveles de realidad:

• El mundo sensible: Es aquel que percibimos por los sentidos, caracterizado por ser cambiante, imperfecto y temporal.
• El mundo inteligible: Está compuesto por las Ideas,