Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Aristip (435-350 aC) – Hedonisme i llibertat

• Objectiu de la vida: El plaer immediat és el més important. Viure el moment i gaudir sense preocupar-se pel futur.
• Drogues: No són dolentes en si mateixes, només si et fan esclau. Control > Addicció.
• Perill: El problema no és el plaer, sinó perdre la llibertat (ex: ser addicte).
• Frase clau: "No és dolent entrar, el que és dolent és no saber-ne sortir."
• Exemple: Criticaria Trainspotting perquè els personatges es tornen addictes i esclaus de l’heroïna.

Epicur (341-270 aC) – Tranquil·litat per sobre del plaer

• Objectiu de la vida: La pau interior i l’absència de dolor (ataràxia).
• Tipus de plaers:
  • Plaers estàtics: Porten tranquil·litat (millors).
  • Plaers dinàmics: Generen desig i poden

Santo Tomás de Aquino sigue siendo un referente clave cuando hablamos de Dios y su relación con el mundo actual. Aunque vivió en la Edad Media, muchas de sus ideas pueden aplicarse a la sociedad contemporánea, especialmente en la forma en que entendemos a Dios en un mundo cada vez más racional y tecnológico.

Razón y Fe: Las Cinco Vías

Tomás de Aquino defendía que la existencia de Dios podía demostrarse a través de la razón, sin necesidad de basarse solo en la fe. Sus Cinco Vías buscaban explicar que Dios no es solo un concepto religioso, sino el origen lógico de todo lo que existe. En una sociedad como la nuestra, donde la ciencia y la tecnología avanzan rápido, su pensamiento nos recuerda que razón y fe no tienen por qué estar... Continuar leyendo "Tomás de Aquino: Razón, Fe y su Impacto en el Mundo Actual" »

Identificación y Explicación del Problema Filosófico Fundamental

El fragmento, extraído de la segunda parte del Discurso del Método (1637), presenta la exposición de los principios del método cartesiano para alcanzar el conocimiento verdadero. El problema filosófico central es la búsqueda de certeza en el conocimiento, lo que impulsa a Descartes a desarrollar un método que garantice la verdad. Este texto marca el fin de la Escolástica y el inicio del Racionalismo, una corriente que deposita plena confianza en la razón como única vía de conocimiento. La razón, para Descartes, es poderosa e incuestionable. Como matemático, físico y filósofo, Descartes huye de la duda escéptica y busca asentar los cimientos del conocimiento... Continuar leyendo "El Método Cartesiano y la Búsqueda de Certeza: Un Enfoque en la Evidencia y la Razón" »

Conceptes Clau de Filosofia: Descartes i Hume

Res Cogitans o Substància Pensant

La substància pensant, l'ànima o la ment.

Res Extensa o Substància Extensa

La substància material, tot allò que té extensió i es pot mesurar.

Veritat Indubtable

Coneixement que resisteix el dubte metòdic i que serveix de fonament per a tot el sistema.

Mecanicisme

Concepció del món segons la qual tots els cossos, també els vius, funcionen com una màquina i segueixen unes lleis físiques.

Excepció Divina

Principi segons el qual el nostre cos existeix tot i dependre de la nostra ànima perquè Déu ens ha creat.

Mètode Deductiu

Raonament que parteix de principis generals per arribar a conclusions particulars. Fonamental en el mètode de Descartes.

Conceptes Clau

La Revolución Científica y el Paso a la Edad Moderna

La revolución científica, siglos XVI y XVII, marcó un cambio fundamental en la forma de entender el mundo, por lo que puede considerarse más como una revolución que una evolución, aunque hay quien lo entiende como una evolución de ideas anteriores. Este periodo rompió con las estructuras tradicionales de conocimiento heredadas de Aristóteles y Ptolomeo, cuestionando tanto la física aristotélica como el sistema astronómico aristotélico-ptolemaico, que defendía un universo geocéntrico. También significó el rechazo al silogismo como método científico predominante, reemplazándolo con un enfoque experimental basado en la observación, la formulación de hipótesis y su verificación.... Continuar leyendo "Filosofía Moderna: Revolución Científica, Racionalismo, Empirismo y Contractualismo" »

Sofistes: Relativisme i Retòrica

Teories del Coneixement Sofístic

Les teories sobre el coneixement es divideixen en diversos corrents:

• Dogmatisme: Representat per Sòcrates, defensa l’existència de veritats absolutes i universals.
• Empirisme: Amb Aristòtil com a referent, sosté que el coneixement prové dels sentits.
• Escepticisme radical: Seguit per Gòrgies, nega la possibilitat de conèixer la veritat.
• Escepticisme moderat: També associat a Gòrgies, admet un coneixement probable però no absolut.
• Relativisme: Defensat per Protàgores, afirma que la veritat és subjectiva i depèn del punt de vista de cada persona.

Principals Figures Sofistes i les Seves Idees

Pel que fa als principals sofistes:

• Protàgores: Conegut pel seu relativisme, resumit

Texto 5: La Comunidad Perfecta

Introducción

El texto pertenece a Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C.), uno de los filósofos más importantes de la Antigua Grecia, discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Su obra Política analiza la organización de las comunidades humanas, en particular la polis o ciudad-estado, considerada por él la forma más elevada de convivencia social.

En este contexto, Aristóteles se diferencia de su maestro Platón al desarrollar un pensamiento realista, centrado en el análisis de las cosas tal como son y no como deberían ser. En este fragmento se aborda la idea de la ciudad como el fin natural del desarrollo humano, donde las personas no solo sobreviven, sino que alcanzan una vida plena.

Desarrollo

En el... Continuar leyendo "Aristóteles: La Ciudad como Fin Natural y la Plenitud Humana" »

L'Ètica Kantiana: La Dignitat Humana com a Fi en Si Mateix

Aquest document explora la concepció kantiana de la moralitat, centrant-se en el principi fonamental de tractar la humanitat sempre com un fi en si mateix i mai merament com un mitjà. S'analitzen diverses perspectives sobre aquest concepte clau de la filosofia moral d'Immanuel Kant.

Anàlisi Inicial de la Perspectiva d'Ainhoa

Kant defensa que no és moralment acceptable utilitzar les persones com a simples mitjans per aconseguir un fi que elles no comparteixen. Això es veu clarament en el cas de les promeses falses, ja que qui enganya es beneficia de l'altre sense el seu consentiment. Aquest principi es reforça en exemples més greus, com atacs a la llibertat i propietat, on el transgressor... Continuar leyendo "L'Ètica de Kant: La Dignitat Humana com a Fi en Si Mateix" »

Abstracción

Abstracción: Concepto clave de la teoría del conocimiento de Santo Tomás. El entendimiento detecta la forma o aspectos universales de los objetos individuales, eliminando la materia (lo que individualiza) de estos últimos. Así se forman los conceptos universales.

Acto

Acto: Es la realización de lo que está en potencia; aquello que hace ser a lo que es. El ser realizado que ya ha adquirido una forma. Se opone a potencia y sirve, junto con el concepto de potencia, para explicar el movimiento como el paso de la potencia al acto. Este par de conceptos se utiliza en la primera vía. La noción de acto tiene una pluralidad de sentidos, siendo los fundamentales los siguientes:

• El cambio o movimiento
• La acción
• La forma
• El ser

Analogía

Analogía:... Continuar leyendo "Glosario Tomista: Conceptos Fundamentales de Santo Tomás de Aquino" »

San Agustín y el Problema del Mal

El problema del mal ha sido abordado de distintas maneras a lo largo de la historia. Una de las respuestas provino del maniqueísmo, una doctrina surgida en el siglo III d.C., que postulaba la existencia de dos fuerzas opuestas, el bien y el mal, en constante lucha tanto en el mundo como en el interior del ser humano. San Agustín, en su juventud, se sintió atraído por esta explicación, pero tras su conversión al cristianismo, rechazó el maniqueísmo, argumentando que su visión implicaba la existencia de dos dioses, lo cual contradecía el monoteísmo cristiano.

Para explicar el mal dentro del cristianismo, Agustín adoptó ideas de Plotino y distinguió entre dos tipos de mal: el mal físico y el mal... Continuar leyendo "San Agustín: El Origen del Mal y la Dualidad de las Ciudades" »