Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

El problema de Dios en San Agustín

Es el que más ocupa en su pensamiento, empezando por la relación entre razón y fe.

Teología y prioridad de Dios

La filosofía de San Agustín es prioritariamente teología, siendo Dios no solo una verdad a la que aspira el ser humano, sino un fin al que tiende el hombre. Sin embargo, no se preocupa por pruebas sistemáticas de la existencia de Dios, aunque sí propone tres tipos de argumentos:

• Dios como fundamento de la verdad que el alma encuentra en sí misma: si hay conocimientos universales y necesarios, esto significa que ningún ser contingente puede ser su fundamento, puesto que no nos hemos creado a nosotros mismos.
• El orden y la belleza del universo: si la creación presenta no solo un orden conocible

La Evolución de los Derechos Fundamentales hacia la Universalidad

La transición de los derechos fundamentales a los derechos universales no es un proceso estático, sino un entramado dinámico de conquistas sociales que han transformado radicalmente la relación entre el individuo y el poder.

Antigüedad y Edad Media: El predominio del privilegio

• En estas etapas históricas predominaba una ciudadanía restringida. En lugar de derechos universales, existían deberes y privilegios otorgados a grupos selectos, así como derechos corporativos y privilegios feudales propios de estructuras sociales cerradas.

Ilustración y Modernidad: El nacimiento de los derechos naturales

Este periodo marcó la ruptura definitiva con el absolutismo. Inspirados por... Continuar leyendo "Transformación de los Derechos Fundamentales en la Historia: De Privilegios a Dignidad Universal" »

La Teoría de las Ideas: Eje del Pensamiento Platónico

La filosofía de Platón se fundamenta en la estrecha relación entre la ontología (el estudio de la realidad) y la epistemología (el estudio del conocimiento), cuyo eje central es la Teoría de las Ideas. Según esta teoría, las Ideas no son simples conceptos mentales, sino realidades auténticas, eternas e inmutables que existen de forma independiente al pensamiento y a las cosas físicas.

Dualismo Ontológico: Mundo Sensible e Inteligible

Platón establece un dualismo ontológico al distinguir dos niveles de realidad:

• El mundo sensible: Es aquel que percibimos por los sentidos, caracterizado por ser cambiante, imperfecto y temporal.
• El mundo inteligible: Está compuesto por las Ideas,

El Estado de Naturaleza y el Origen de la Desigualdad

En su obra El contrato social, Jean-Jacques Rousseau expone los fundamentos de su filosofía política, proponiendo una visión innovadora sobre la organización del Estado y la ciudadanía. Su estudio comienza con la figura antropológica del "buen salvaje", que representa al ser humano en un estado de naturaleza original. En esta etapa, el hombre es un ser bondadoso, libre e igual, que vive en armonía con la naturaleza y lejos de la corrupción social. Según Rousseau, el fin de esta paz ocurre con la aparición de la propiedad privada, la cual genera las desigualdades y los conflictos sociales.

El Pacto Social y la Libertad Civil

Sin embargo, el tránsito del estado natural al estado civil... Continuar leyendo "El Contrato Social de Rousseau: Libertad, Ética y Voluntad General" »

La centralidad de Dios en la filosofía cartesiana

El problema de Dios ocupa un lugar central en la filosofía de Descartes, ya que su existencia es necesaria para garantizar la verdad del conocimiento y superar la duda radical planteada por la duda metódica. Una vez establecida la certeza del cogito, el yo pensante se encuentra aislado y no puede asegurar la existencia de una realidad externa. Para superar esta situación, Descartes demuestra racionalmente la existencia de Dios.

Los tres argumentos de la existencia divina

Descartes ofrece tres argumentos principales para demostrar la existencia de Dios:

• Argumento ontológico: Según este, no podemos concebir la idea de un ser absolutamente perfecto sin atribuirle la existencia, ya que la existencia

Descartes i el racionalisme

René Descartes, pare de la filosofia moderna i del racionalisme, visqué al segle XVII, dominat per la religió i l’autoritat de l’Església, que limitaven l’avanç del coneixement. Davant d’això, els racionalistes, com Descartes, prioritzen la raó, defensen les idees innates i busquen fonaments segurs del coneixement, mentre que els empiristes, com Hobbes, només confien en l’experiència i els sentits.

Descartes pren les matemàtiques com a model, ja que ofereixen un coneixement clar i deductiu, i proposa començar amb idees innates conegudes per la raó i desenvolupar-les per deducció. El seu «penso, per tant existeixo» és la primera veritat indubtable que supera l’escepticisme. El racionalisme... Continuar leyendo "Descartes i el racionalisme: mètode, meditacions i dualisme" »

La Noció de Substància en la Filosofia Cartesiana

En la filosofia de René Descartes, la realitat queda estructurada a partir de la noció de substància. Una substància és allò que existeix de manera independent i que no necessita cap altra cosa per existir. A partir del seu projecte de fonamentar el coneixement sobre bases absolutament segures, Descartes distingeix tres tipus de substància:

• La res cogitans (substància pensant)
• La res extensa (substància material)
• La res infinita (Déu)

Aquesta triple divisió permet explicar la realitat, el coneixement i la relació entre Déu, l’ésser humà i el món.

Res Cogitans: La Substància Pensant i el Cogito

La res cogitans és la substància pensant i constitueix el nucli de la filosofia cartesiana.... Continuar leyendo "El Dualisme Cartesià: Les Tres Substàncies de René Descartes" »

Realidad virtual y el problema del conocimiento

Hoy en día, la realidad virtual se ha convertido en una experiencia cada vez más habitual entre los jóvenes. A través de videojuegos, simuladores o entornos digitales, podemos sentir que estamos en lugares que en realidad no existen. Estas experiencias plantean una cuestión fundamental: si podemos vivir situaciones virtuales como si fueran reales, ¿hasta qué punto podemos confiar en nuestro conocimiento de la realidad?

Sostenemos que, según Descartes, la realidad virtual refuerza la idea de que los sentidos no son una fuente segura de conocimiento, y que solo la razón puede ofrecernos una certeza verdadera.

La engañosa evidencia de los sentidos

En primer lugar, Descartes afirma que los sentidos... Continuar leyendo "Realidad virtual, Descartes y Ortega y Gasset: duda, sentidos y conocimiento" »

Conceptos Clave en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

A continuación, se detallan y corrigen las nociones fundamentales abordadas por Tomás de Aquino en su sistema filosófico y teológico, presentadas en un formato estructurado para mayor claridad.

1. Razón

Para Tomás de Aquino, la razón es la capacidad natural del ser humano que le permite conocer y explicar la realidad del mundo. Su uso correcto no puede llevar a la conclusión de verdades contrarias a las reveladas por Dios. Su consideración del conocimiento sigue el modelo aristotélico.

2. Fe

La fe parte de un conjunto de verdades a las que se asiente, y que nos ayudan posteriormente a una mejor comprensión del mundo. Por tanto, la fe es superior a la razón y funciona de un modo... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y Verdad" »

Crítica a la causalidad y su relación con Descartes

Descartes aspiraba a una ciencia absolutamente cierta basada en ideas claras y distintas; consideraba que la mente puede descubrir conexiones necesarias mediante la razón. Para Descartes, la causalidad se fundamenta en principios racionales y metafísicos: la causa debe poseer al menos tanta realidad como su efecto, y Dios garantiza la validez de nuestras inferencias.

David Hume rompe por completo con esta tradición. Frente al racionalismo cartesiano, afirma que la causalidad no puede derivarse de la razón ni de ideas innatas, porque la mente solo conoce percepciones, nunca relaciones necesarias en la realidad. Tampoco puede justificarse metafísicamente, pues no existe una impresión de... Continuar leyendo "Causalidad y Existencia de Dios: Hume, Descartes y Tomás de Aquino" »