Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

La Noció de Substància en la Filosofia Cartesiana

En la filosofia de René Descartes, la realitat queda estructurada a partir de la noció de substància. Una substància és allò que existeix de manera independent i que no necessita cap altra cosa per existir. A partir del seu projecte de fonamentar el coneixement sobre bases absolutament segures, Descartes distingeix tres tipus de substància:

• La res cogitans (substància pensant)
• La res extensa (substància material)
• La res infinita (Déu)

Aquesta triple divisió permet explicar la realitat, el coneixement i la relació entre Déu, l’ésser humà i el món.

Res Cogitans: La Substància Pensant i el Cogito

La res cogitans és la substància pensant i constitueix el nucli de la filosofia cartesiana.... Continuar leyendo "El Dualisme Cartesià: Les Tres Substàncies de René Descartes" »

Realidad virtual y el problema del conocimiento

Hoy en día, la realidad virtual se ha convertido en una experiencia cada vez más habitual entre los jóvenes. A través de videojuegos, simuladores o entornos digitales, podemos sentir que estamos en lugares que en realidad no existen. Estas experiencias plantean una cuestión fundamental: si podemos vivir situaciones virtuales como si fueran reales, ¿hasta qué punto podemos confiar en nuestro conocimiento de la realidad?

Sostenemos que, según Descartes, la realidad virtual refuerza la idea de que los sentidos no son una fuente segura de conocimiento, y que solo la razón puede ofrecernos una certeza verdadera.

La engañosa evidencia de los sentidos

En primer lugar, Descartes afirma que los sentidos... Continuar leyendo "Realidad virtual, Descartes y Ortega y Gasset: duda, sentidos y conocimiento" »

Conceptos Clave en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino

A continuación, se detallan y corrigen las nociones fundamentales abordadas por Tomás de Aquino en su sistema filosófico y teológico, presentadas en un formato estructurado para mayor claridad.

1. Razón

Para Tomás de Aquino, la razón es la capacidad natural del ser humano que le permite conocer y explicar la realidad del mundo. Su uso correcto no puede llevar a la conclusión de verdades contrarias a las reveladas por Dios. Su consideración del conocimiento sigue el modelo aristotélico.

2. Fe

La fe parte de un conjunto de verdades a las que se asiente, y que nos ayudan posteriormente a una mejor comprensión del mundo. Por tanto, la fe es superior a la razón y funciona de un modo... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y Verdad" »

Crítica a la causalidad y su relación con Descartes

Descartes aspiraba a una ciencia absolutamente cierta basada en ideas claras y distintas; consideraba que la mente puede descubrir conexiones necesarias mediante la razón. Para Descartes, la causalidad se fundamenta en principios racionales y metafísicos: la causa debe poseer al menos tanta realidad como su efecto, y Dios garantiza la validez de nuestras inferencias.

David Hume rompe por completo con esta tradición. Frente al racionalismo cartesiano, afirma que la causalidad no puede derivarse de la razón ni de ideas innatas, porque la mente solo conoce percepciones, nunca relaciones necesarias en la realidad. Tampoco puede justificarse metafísicamente, pues no existe una impresión de... Continuar leyendo "Causalidad y Existencia de Dios: Hume, Descartes y Tomás de Aquino" »

¡Por supuesto, amigo mío! Aquí tienes el esquema con un poco más de información sobre cada punto, para que puedas comprender mejor mi filosofía:

I. La filosofía de Aristóteles

A. Metafísica

• Estudio del ser en cuanto ser: La ciencia que investiga la realidad fundamental, aquello que es común a todas las cosas que existen.
• Primeros principios y causas últimas: Busca las causas más profundas de la realidad, los principios que explican por qué las cosas son como son.
• Categorías: Los modos fundamentales en que podemos predicar algo de un ser: sustancia (lo que es), cantidad (cuánto es), cualidad (cómo es), relación (cómo se relaciona con otras cosas), etc.
• Primer Motor Inmóvil: La causa primera de todo movimiento en el universo, que

PRIMERA PARTE (2,4 puntos)

(Elige solo 8 de las 10 preguntas)

1. ¿Qué afirmación no corresponde a los escépticos?
   → El destino es inexorable.

2. De acuerdo con Aristóteles, ________ es el paso de la potencia al acto.
   → El movimiento.

3. ¿Qué característica no pertenece a la visión del cosmos de Aristóteles?
   → Es teológico.

4. Según Aristóteles, ¿qué virtud intelectual nos guía en la adquisición de las virtudes éticas?
   → La prudencia (phronesis).

5. ¿Alguna de las siguientes afirmaciones es falsa?
   → Las virtudes éticas se encuentran en los extremos.

6. Según Aristóteles, los regímenes políticos justos son aquellos en los que los gobernantes miran…
   → Al bien común.

7. ________ nos distingue de los demás animales.
   → La razón.

8. La ________

PRIMERA PARTE (2,4 puntos)

(Elige solo 8 de las 10 preguntas)

1. ¿Qué afirmación no corresponde a los escépticos?
   → El destino es inexorable.

2. De acuerdo con Aristóteles, ________ es el paso de la potencia al acto.
   → El movimiento.

3. ¿Qué carácterística no pertenece a la visión del cosmos de Aristóteles?
   → Es teológico.

4. Según Aristóteles, ¿qué virtud intelectual nos guía en la adquisición de las virtudes éticas?
   → La prudencia (phronesis).

5. ¿Alguna de las siguientes afirmaciones es falsa?
   → Las virtudes éticas se encuentran en los extremos.

6. Según Aristóteles, los regíMenes políticos justos son aquellos en los que los gobernantes miran…
   → Al bien común.

7. ________ nos distingue de los demás animales.
   → La razón.

8. La _______

El hombre como animal cívico: La perspectiva aristotélica

El hombre es por naturaleza un animal cívico. Al igual que su maestro, y en perfecta consonancia con la tradición griega, Aristóteles concebía al individuo en función de la ciudad. Uno de los rasgos esenciales que distinguen al hombre del resto de los animales es que no solo es un animal social por naturaleza, sino que es también y fundamentalmente un zoón politikón (animal político), ya que está destinado naturalmente a vivir en una comunidad política (llámese ciudad, comunidad cívica, polis o Estado).

Solo en ella puede llegar a desarrollar todas las perfecciones que le son propias, es decir, su racionalidad, virtud moral y felicidad. La polis es el fin último de todas... Continuar leyendo "El hombre como animal político: La visión de Aristóteles sobre la polis" »

Tesis del Argumento

Tesis: El texto sostiene que, dado que existen seres posibles o contingentes, debe existir necesariamente un ser que no dependa de otro para existir y que sea causa de los demás. Este ser es Dios.

Ideas Principales

• En el mundo existen seres contingentes que pueden existir o no.
• Los seres contingentes no pueden haber existido siempre; en algún momento no existieron.
• Si todo fuera contingente, habría habido un momento en el que no existía nada.
• De la nada no puede surgir nada; por tanto, debe existir un ser necesario.
• Este ser necesario no depende de otro y es causa de los seres contingentes.
• Ese ser necesario es llamado Dios.

Contexto de la Tercera Vía de Tomás de Aquino

Este fragmento pertenece a la tercera vía de Tomás de

Virtud y Virtudes Éticas y Dianoéticas

La virtud (areté) en Aristóteles es la excelencia propia del ser humano. Distingue entre:

• Virtudes Éticas: Perfeccionan la parte apetitiva del alma. Incluyen la valentía, la templanza o la generosidad. Se adquieren por hábito y consisten en encontrar el justo medio entre extremos viciosos (por ejemplo, el valor entre la cobardía y la temeridad).
• Virtudes Dianoéticas: Perfeccionan la razón. Entre ellas están la sabiduría (sophía) o la prudencia (phronesis). Se cultivan mediante la enseñanza y el ejercicio de la razón.

Ambas dimensiones son necesarias para alcanzar la eudaimonía, ya que implican tanto una disposición racional como un carácter bien formado.

Política y Naturaleza Humana

Aristóteles... Continuar leyendo "La Ética Aristotélica: Virtudes, Política y la Búsqueda de la Eudaimonía" »