Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Contraste Filosófico: Descartes y Platón

René Descartes y Platón, separados por casi dos milenios, sentaron las bases de la filosofía occidental. Aunque ambos priorizaron la razón sobre la experiencia sensible, sus métodos y conclusiones sobre la realidad, el conocimiento y la metafísica difieren profundamente. A continuación, exploramos las principales divergencias entre sus sistemas de pensamiento.

1. El Papel de la Duda en el Método Filosófico

Platón: La Superación de la Ignorancia

Platón no se enfoca en la duda como un método filosófico central. Más bien, se interesa por la educación del alma y la superación de la ignorancia mediante la contemplación de las Ideas. Aunque reconoce que el mundo sensible es engañoso, su escepticismo... Continuar leyendo "Contraste Filosófico: Descartes vs. Platón en Metafísica y Epistemología" »

El Método Cartesiano: Un Camino hacia la Certeza

La Duda Metódica de Descartes: Un Pilar Fundamental

Según Descartes, la duda es metódica. Como debemos considerar que todo aquello de lo que se puede dudar es falso, tal y como indica la primera regla del método, una vez encontremos algo de lo cual no podamos dudar —un primer principio—, podremos extraer de él todas las verdades, recuperando buena parte de las cosas de las que habíamos dudado. Sin embargo, es necesario dudar para saber si hay efectivamente algún primer principio, algo de lo cual no podamos dudar bajo ningún concepto.

Descartes duda del conocimiento que proviene de los sentidos. Tal vez estés convencido de que lo "real" y lo "verdadero" es lo que ves a través de los... Continuar leyendo "Descartes: La Duda Metódica y el Cogito como Fundamento de la Certeza" »

Mesurament del Progrés Social

Enfocament Actual: El PIB

El creixement econòmic general, mesurat pel PIB, és un enfocament simplista i reduccionista per avaluar el progrés social.

L'Enfocament de les Capacitats

Es basa en deu capacitats centrals (vida, salut física, integritat física, sentits, imaginació i pensament, emocions, raó pràctica, afiliació, altres espècies, joc i control sobre el propi entorn) per assolir un nivell llindar mínim per a cada persona. Indicadors com l'IDH (educació, esperança de vida, PIB) s'hi relacionen.

Objectius

• Mínim de justícia social
• Una vida humanament digna
• Bona qualitat de vida
• Llibertat d’elecció per a les persones
• L’empoderament de les persones per reforçar la seva autonomia
• Supressió de la discriminació

Comparación de las Visiones Filosóficas de Platón y Nietzsche

Platón y Nietzsche representan dos visiones filosóficas radicalmente enfrentadas, marcando la ruptura entre la tradición metafísica occidental y la filosofía de la vida.

1. Fundamentos Metafísicos y la Realidad

Platón basa su pensamiento en la razón, la trascendencia y el mundo de las Ideas (lo inmutable y eterno). Por el contrario, Nietzsche critica esa tradición por negar la vida real, corporal y cambiante, proponiendo una filosofía que afirme el devenir y la presencia terrenal.

2. La Tragedia Griega: Rechazo vs. Afirmación

En cuanto a la tragedia griega, sus posturas son opuestas:

• Platón: La rechaza por fomentar lo irracional y la censura en La República, buscando un

En Matrix, los seres humanos han destruido el planeta y tapado el sol, lo que lleva a las máquinas a utilizarlos como fuente de energía, como si fueran pilas. Para mantener este sistema, las máquinas crean un mundo virtual e introducen en el cerebro de cada persona un programa que les hace creer que viven en la realidad. Es una forma de control basada en la información: te programan para que aceptes un mundo que no existe, mientras alimentas al sistema sin saberlo. Aunque no todos somos programados de la misma manera, todos estamos programados.

El Ser Humano como 'Pila' para el Sistema

Morfeo le dice a Neo: «Básicamente, el ser humano es una pila» (somos pilas para el sistema):

• El sistema necesita nuestro trabajo (casi todo el día lo dedicamos

La Perspectiva Crítica de Nietzsche sobre la Verdad y el Conocimiento

La Naturaleza Ilusoria de la Verdad

Para Nietzsche, la verdad no es un absoluto, sino una convención social e incluso una imposición que sirve para ocultar el sometimiento del ser humano a ideas ilusorias.

Los Filósofos de la Sospecha: Desenmascarando Motivaciones Ocultas

Junto con Karl Marx y Sigmund Freud, Nietzsche forma parte de los llamados "filósofos de la sospecha", ya que todos ellos comparten la intención de desenmascarar las motivaciones ocultas que se esconden detrás de conceptos tradicionalmente valorados como el Amor, la Verdad, la Razón, la Moral, la Religión o el Arte.

El Origen de la Verdad: Refugio ante el Caos Existencial

Según Nietzsche, la verdad no

La Perspectiva Marxista sobre el Trabajo y la Alienación

Para explicar las ideas del texto, hemos de referirnos a la teoría marxista antropológica sobre la praxis o trabajo. Se trata de la actividad más característica del ser humano, pues es con la que transforma la naturaleza según sus necesidades, humanizándola, y gracias a esa actividad (trabajo), el hombre puede autorrealizarse como ser humano.

Pues bien, Marx critica en el texto a la sociedad capitalista, en la que el trabajo ha perdido esa función humanizadora esencial para el hombre y se ha convertido en una actividad en la que el hombre ya no se reconoce (por eso en el texto aparece como algo "externo" y algo que "pertenece no a él" sino a otro, haciendo referencia a la necesidad... Continuar leyendo "Perspectivas Filosóficas Fundamentales: Marx, Arendt y Nietzsche sobre Sociedad e Individuo" »

La Filosofía Trascendental de Kant: Un Nuevo Paradigma del Conocimiento

Los filósofos anteriores habían relacionado los juicios a priori con los analíticos (universalmente válidos) y los a posteriori con los sintéticos (aportan información). Sin embargo, Immanuel Kant introduce un cambio fundamental al postular que los juicios científicos deben ser tanto universalmente válidos como extensivos.

El Acto del Conocimiento según Kant

A partir de esta premisa, Kant desglosa el acto del conocimiento, identificando tres facultades principales implicadas:

1. La Sensibilidad

Esta facultad se corresponde con la ética trascendental (¿matemáticas?). La sensibilidad es la capacidad de recibir representaciones. Para que algo sea intuido, es necesario... Continuar leyendo "La Filosofía Trascendental de Kant: Conocimiento, Sensibilidad y Entendimiento" »

Rousseau: Antropología y Fundamentos de la Política

El Ser Humano y la Hipótesis del Estado de Naturaleza

Según Jean-Jacques Rousseau, la sociedad ha corrompido al ser humano. Para descubrir al hombre auténtico, no degradado por la civilización, Rousseau se sirve de una hipótesis fundamental: el estado de naturaleza.

Este método consiste en la eliminación de todo aquello que, a su juicio, no es más que el resultado de la vida en sociedad. El estado de naturaleza sería la condición en la que se encontrarían los hombres antes de la creación de las sociedades organizadas. En este estado regirían las leyes o derechos naturales, los cuales toda sociedad justa debería respetar.

Rousseau se encarga de señalar que tal estado puede que... Continuar leyendo "La Naturaleza Humana en Rousseau: El Estado Primitivo y la Corrupción de la Sociedad Civil" »

Introducción a la Ética Emotivista de Hume

La ética de David Hume se fundamenta en el emotivismo, una corriente filosófica que sostiene que los juicios morales no provienen de la razón, sino de los sentimientos o emociones que ciertas acciones despiertan en nosotros. Hume sigue en este sentido las ideas de Francis Hutcheson, aunque desarrolla una propuesta más completa y profunda.

La Razón frente a la Pasión en la Moral

Para Hume, la razón no puede ser la base de la moral, ya que esta solo se encarga de describir los hechos, de mostrar cómo son las cosas. La razón nos ayuda a entender qué ha ocurrido en una situación concreta, pero no puede determinar si ese hecho es moralmente bueno o malo. La moralidad, según él, no puede deducirse... Continuar leyendo "La Ética Emotivista de David Hume: Sentimientos, Razón y Moralidad" »