Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Problema del 2024, setembre, sèrie 3

1. David Hume argumenta que no podem demostrar que el futur serà com el passat basant-nos només en experiències prèvies, ja que no existeix cap justificació lògica per a això. Aquesta creença es basa únicament en el costum o hàbit, no en cap fonament racional. Quan observem fenòmens com el moviment d'una bola de billar que impulsa una altra, atribuïm una connexió necessària que en realitat no podem percebre; simplement projectem la nostra experiència passada cap al futur.

2.

a) «Prova»: Justificació o evidència que permet fonamentar una creença o una afirmació sobre un fet.

b) «Costum»: Tendència psicològica a repetir patrons o creences basades en experiències passades, sense suport... Continuar leyendo "David Hume: Causalitat, Costum i Coneixement" »

La Ciutat Ideal segons Plató

La classe dels filòsofs segons Plató

Segons Plató, la ciutat ideal està dividida en els filòsofs, els artesans i els soldats. A cada classe se li assigna un metall (or, plata, bronze, respectivament) per simbolitzar la seva funció i virtut, buscant així l'harmonia a la ciutat. Per exemple, els artesans s'educarien en música i gimnàstica.

La classe dels guerrers en la ciutat ideal, segons Plató

Plató creu que l'ànima és immortal i, per tant, recorda les idees i coneixements de vides passades. A més, Plató afirma que l'ànima es divideix en tres parts, que poden servir per organitzar tant una persona com una ciutat o els éssers vius.

Aquests tres nivells representen la raó, l'acció i la supervivència.... Continuar leyendo "Conceptes Filosòfics Essencials: De Plató a Descartes" »

La Quinta Vía de Santo Tomás de Aquino: El Argumento Teleológico

La Quinta Vía de Santo Tomás de Aquino, también conocida como el Argumento Teleológico o Argumento del Diseño, se fundamenta en la observación de que los objetos inorgánicos, como los astros o los ríos, aunque carecen de conocimiento intrínseco, actúan de manera ordenada y tienden hacia fines específicos. Por ejemplo, los ríos fluyen hacia el mar y los planetas siguen órbitas constantes. Este comportamiento no puede explicarse por el mero azar, dado que ocurre con notable regularidad y precisión.

Santo Tomás concluye que, al igual que una flecha necesita de un arquero para alcanzar su objetivo, estos objetos inanimados requieren de un ser inteligente que los dirija... Continuar leyendo "La Quinta Vía de Santo Tomás: Evidencia del Diseño Divino y la Solución al Problema del Mal" »

El Problema del Ser Humano en Descartes: Dualismo y Sustancia

René Descartes, filósofo francés del siglo XVII, buscó crear una filosofía basada únicamente en la razón. Para abordar el problema del ser humano, se apoya en un dualismo radical de la realidad, similar al de Platón, y en el concepto de sustancia: aquello que existe por sí mismo y no necesita nada para existir.

Descartes argumenta que tanto la realidad como el ser humano están compuestos por dos sustancias con diferentes características: la res cogitans y la res extensa. Además, existe otra sustancia independiente y necesaria, la res infinita, que se corresponde con Dios, infinito, perfecto y creador del universo. La res cogitans, o sustancia pensante, es inmaterial y su... Continuar leyendo "Descartes y el Problema del Ser Humano: Dualismo y Sustancia" »

Las Cinco Vías de Tomás de Aquino: Argumentos Filosóficos sobre la Existencia de Dios

A. Objeciones a la Existencia de Dios y la Respuesta de Tomás de Aquino

Artículo 3: “¿Existe o no existe Dios?” Objeciones a que Dios no existe:

El problema filosófico que plantea el autor aquí es saber si existe o no existe Dios.

Tomás de Aquino defiende la existencia de Dios, y para ello refuta las objeciones que plantean la no existencia de Dios.

• Objeción 1: Si Dios es el bien absoluto, no debería existir el mal. Pero el mal existe en el mundo, por lo tanto, Dios no existe.
• Respuesta: Dios, por ser omnipotente y bueno, puede permitir el mal para sacar de él un bien. Este argumento se basa en la idea de que Dios es capaz de usar el mal para un

Hume: Empirisme i Fonaments del Coneixement

Aquest text pertany al Tractat sobre la naturalesa humana, una obra clau de David Hume en què planteja la seva filosofia empirista. Segons Hume, tot coneixement humà prové de l'experiència, i rebutja la idea que la raó o els conceptes innats siguin la font principal del coneixement.

El text tracta sobre [tema del text: el coneixement, la percepció, la causalitat o la moralitat].

Hume defensa que tot el nostre coneixement prové de l'experiència, i fa una divisió entre impressions, que són les percepcions més vives, i idees, que són còpies menys intenses d'aquestes impressions. [Explica el contingut del text segons les idees que hi apareixen].

Aquesta idea forma part de la filosofia empirista... Continuar leyendo "David Hume: Empirisme i Crítica a la Causalitat" »

Plató i Aristòtil: Reptes Fonamentals

La filosofia antiga es va enfrontar a reptes fonamentals per comprendre la realitat, centrant-se en dos aspectes crucials: la naturalesa de l'ésser i el problema del moviment i el canvi. Plató i Aristòtil van proposar visions profundament diferents per explicar aquests fenòmens.

La Visió de Plató

Plató va desenvolupar una *teoria de les formes* que distingia entre un món sensible aparent i una realitat autèntica d'idees. Considerava que l'accés a aquesta realitat veritable només era possible mitjançant la *reminiscència*, situant el Bé com a causa última de tot allò existent. La seva filosofia proposava un dualisme ontològic, antropològic i epistemològic.

La Visió d'Aristòtil: Realitat

El Argumento Ontológico de San Anselmo

El argumento ontológico de San Anselmo (siglo XI) busca demostrar racionalmente la existencia de Dios. Según este, la idea de Dios es la de un ser perfecto, superior a cualquier otro. Dado que la existencia real es más perfecta que la existencia mental, Dios no puede ser solo una idea, sino que debe existir en la realidad, ya que negar esto sería contradictorio con su perfección. Esta prueba es a priori, basada únicamente en la lógica de la idea de Dios, sin recurrir a la experiencia. A diferencia de las vías tomistas, que son a posteriori y parten de hechos observables para concluir en la existencia de una causa primera, Dios.

San Agustín de Hipona: Filosofía y Teología

San Agustín de Hipona... Continuar leyendo "Exploración del Argumento Ontológico de San Anselmo y la Filosofía de San Agustín" »

Fragmento 1

• La idea de "lo igual en sí mismo" es distinta de los objetos que pueden ser considerados iguales entre sí.
• Esa idea existe, más allá de los objetos (subsiste a ellos).

Pregunta por el origen de conocer esa idea: ¿existe en nuestra mente por haber visto los objetos iguales, o más bien se obtiene por intuición (noûs)?

• En el mundo sensible, lo igual puede aparecer como desigual (apariencia, doxa).

Fragmento 2

• Desde las cosas sensibles intuimos y captamos el conocimiento de la idea "lo igual en sí mismo".
• Este captar o intuir se da, tanto si las cosas sensibles se perciben como iguales como si se perciben como desiguales.
• Esto implica que el proceso de intuición sea una "anámnesis" o reminiscencia, un recordar la idea desde el contemplar

San Agustín de Hipona: El Problema del Conocimiento (Epistemología)

La principal preocupación de Agustín de Hipona era encontrar la verdad que lleva a la felicidad. Para él, razón y fe no son opuestas, sino que ambas son caminos hacia esa verdad. Agustín dice que es necesario "creer para comprender", porque sin fe no podemos entender completamente la verdad, pero también "comprender para creer", ya que la búsqueda racional nos lleva a la fe y la fortalece.

Refutación del Escepticismo

Para buscar la verdad, Agustín refuta el escepticismo, que afirma que no se puede alcanzar certeza alguna. Argumenta que tenemos certeza de nuestra propia existencia y de nuestros actos mentales, pues, aunque dudemos de todo, no podemos dudar de que existimos... Continuar leyendo "Explorando la Filosofía de San Agustín: Conocimiento y Realidad" »