Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

El Egoísmo Humano y la Necesidad de un Poder Común

Este texto analiza un fragmento de la obra "Leviatán" de Thomas Hobbes, publicada en el siglo XVII, que aborda la organización política ideal para gobernar una sociedad. Hobbes argumenta que la naturaleza egoísta del ser humano lleva a la necesidad de un poder común para controlarlo.

El extracto se centra en la naturaleza egoísta del hombre y cómo abordarla. Hobbes sostiene que dos individuos, en su búsqueda por la supervivencia y prosperidad, son capaces de destruirse mutuamente. Incluso antes de que su propia seguridad se vea amenazada, intentarán dominarse por la fuerza. Esto conduce a una guerra constante entre hombres, que solo puede ser detenida por un poder común que les obligue... Continuar leyendo "El Estado de Naturaleza y el Contrato Social en la Filosofía Política" »

Nietzsche propone la idea de la "voluntad de poder" como una fuerza que impulsa la vida hacia una mayor plenitud e intensidad. Esta voluntad de poder se manifiesta en la búsqueda de una vida más auténtica y en la afirmación de la existencia individual. Según Nietzsche, existen dos tipos de personas: los "señores", que afirman la vida y aceptan su destino, y los "débiles", que niegan la vida.

El objetivo final de la voluntad de poder es la creación del "superhombre", que representa la máxima expresión de esta voluntad. El superhombre es la meta del ser humano y la afirmación suprema de la vida. Sin embargo, Nietzsche señala que el superhombre aún no ha llegado y que la humanidad está actualmente dominada por el "último hombre",... Continuar leyendo "Voluntad de Poder en Nietzsche y Alienación Económica en Marx: Un Contraste Filosófico" »

El Naixement de la Tragèdia

El Problema del Coneixement

Nietzsche critica la raó i proposa que el millor coneixement sorgeix de les intuïcions i l'art, oposant-los als conceptes racionals de la filosofia tradicional. Per a ell, l'ésser està ple de valor. Analitza el naixement de la tragèdia grega i el culte a Dionís, preguntant-se si una cultura pot proporcionar una comprensió de la vida que li doni sentit.

Apol·lo i Dionís

Nietzsche identifica dos principis fonamentals: Apol·lo, déu de la mesura i l'ordre (raó), i Dionís, déu de les forces irracionals (passió), que aniquila la consciència individual. Dionís, déu de la festa i el joc, també representa el terrible i, en excés, pot portar a la maldat. Per als grecs, Apol·lo... Continuar leyendo "Nietzsche: Crítica de la Moral i el Coneixement" »

El Bien en la Filosofía de Platón

Platón ve al bien como el motor principal que da sentido y estructura al universo, una idea fundamental en su obra La República. En este texto, utiliza una historia llamada la alegoría de la caverna para explicar su idea de que el bien es una forma ideal que va más allá de lo que podemos percibir con nuestros sentidos. Para él, entender qué es el bien es crucial para alcanzar la verdadera sabiduría y virtud. Argumenta que el conocimiento del bien guía nuestras acciones éticas y sirve como la causa de todo lo bueno en el mundo, estableciendo un estándar objetivo para cómo deberíamos comportarnos.

La Alegoría de la Caverna

La alegoría de la caverna es una metáfora que utiliza Platón para ilustrar... Continuar leyendo "El Bien en la Filosofía de Platón: Un Análisis de la Alegoría de la Caverna" »

El Demiurgo y la Creación del Universo Sensible

El Demiurgo produce el universo. Actúa sobre una materia preexistente en la que todos los elementos están mezclados; esta materia la denomina Platón como espacio, receptáculo, etc., y está dotada de movimientos caóticos e irregulares. El Demiurgo modela los diferentes seres del Mundo Sensible.

Platón establece un tercer principio: las Ideas, que son esencias reales y verdaderas que sirven como modelo. El Mundo de las Ideas está ordenado jerárquicamente; no todas son valoradas igual. La Idea del Bien está en la cúspide de este mundo según Platón, pues causa lo real, la conducta humana se orienta hacia ella y todo lo real tiende a ella.

Epistemología Platónica: Los Caminos del Saber

En... Continuar leyendo "La Cosmología y Epistemología de Platón: Demiurgo, Ideas y Conocimiento" »

Características Fundamentales del Ser Humano desde la Antropología

La antropología nos enseña que el ser humano es un ser social, es decir, que vive en sociedades y que necesita de otras personas para desarrollarse y vivir de manera plena.

La antropología también nos muestra que el ser humano es un ser cultural, es decir, que desarrolla y comparte diferentes formas de vida y culturas. Esto nos permite entender la diversidad cultural y valorarla como una riqueza.

La antropología también nos enseña que el ser humano es un ser racional, es decir, que cuenta con la capacidad de razonar y de tomar decisiones de manera consciente. Esto nos permite entender la capacidad humana de reflexión y de pensamiento crítico. Además, se le reconoce... Continuar leyendo "Dimensiones del Ser Humano: Antropología, Libertad y Propósito Vital" »

La Vida como Realidad Radical: El Problema del Hombre y la Sociedad según Ortega y Gasset

La Vida como Dato Radical

Para Ortega y Gasset, la vida se convierte en el dato radical del universo sobre el que la filosofía debe reflexionar. La vida tiene siempre una estructura problemática: el hombre se encuentra, sin saber cómo ni por qué, en medio de su propia vida. Esta problematicidad de la vida nos obliga a vivir siempre acompañados de la conciencia de ese problema. Surge entonces la pregunta fundamental: ¿Qué hago con mi vida?

Individualidad y Dimensión Comunitaria

La vida es esencialmente individual, pero esto no impide que tenga también una dimensión comunitaria. Hablar del hombre al margen de la sociedad es tan abstracto como hablar... Continuar leyendo "Vida como Realidad Radical: Reflexiones sobre el Individuo y la Sociedad según Ortega y Gasset" »

PANORÁMICA

Las teorías filosóficas más representativas de la época son el Racionalismo, el Empirismo y el Criticismo.

Racionalismo

El Racionalismo se da durante el siglo XVII. Se inicia con Descartes (principal representante). Después será continuado por Spinoza y Leibniz. Rasgos principales:

1. Confianza plena en la razón como único instrumento seguro de conocimiento.

2. Búsqueda de un método adecuado de conocimiento.

3. Se acepta la existencia de ideas innatas en el ser humano, a partir de las cuales puede justificarse la existencia misma de Dios.

Empirismo

Posteriormente encontramos el Empirismo. Se extiende a lo largo de dos siglos y, junto con el Criticismo, se extiende como un movimiento plenamente ilustrado. Sus principales inspiradores fueron... Continuar leyendo "Análisis del Concepto de Alienación en el Trabajo según Marx" »

Idealismo Trascendental Kantiano

La filosofía kantiana se denomina Idealismo Trascendental. Trascendental significa que analiza las condiciones de posibilidad, los elementos que intervienen en la configuración del conocimiento. En la medida en que es el sujeto quien toma protagonismo, hablamos de Idealismo.

Estética Trascendental

Dedicada a la sensibilidad, es posible por la aplicación de las formas puras del espacio y el tiempo a las impresiones sensibles, dando como resultado el fenómeno. Responde a la pregunta: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en Matemáticas?

Analítica Trascendental

Analiza el conocimiento a través del entendimiento, siendo posible por la aplicación sobre los fenómenos de los conceptos puros o categorías.... Continuar leyendo "Fundamentos del Idealismo Trascendental Kantiano: Estética, Analítica y Dialéctica" »

Crítica de Nietzsche a la Moral Kantiana

Nietzsche critica la moral kantiana, qualificant-la de "moral del funcionari" per diverses raons. En primer lloc, qüestiona la idea de l'imperatiu categòric, que dicta regles morals universals i absolutes. Segons Nietzsche, aquest universalisme moral redueix l'ésser humà a un ésser gregari i nihilista, impedint el progrés cap al superhome. Considera que aquesta moral limita la llibertat individual i la capacitat d'expressar la singularitat i la perspectiva pròpia de la vida.

A més, Nietzsche veu la moral kantiana com una moral de la debilitat i la submissió. Creu que promou valors com la culpa i la mala consciència, productes de la "moral dels esclaus". En contraposició, Nietzsche defensa una... Continuar leyendo "Nietzsche vs. Kant i Mill: Llibertat i Moral" »