Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Filosofía y ética

Racionalismo y empirismo: el punto de partida

Los racionalistas afirmaban que la razón era lo fundamental y que no se podía fiar de los sentidos. En cambio, los empiristas sostenían que todo es impresiones de los sentidos y todo lo demás, películas nuestras.

El giro copernicano de Kant

Aquí Kant establece un giro copernicano en su filosofía. Según Kant, para llegar al conocimiento necesitamos la síntesis entre lo a priori y lo a posteriori.

• A priori: va con nosotros y podemos llamarlo razón; es lo que pone las condiciones.
• A posteriori: es lo que está en el exterior, es decir, el objeto.

La unión de estos dos elementos nos lleva al conocimiento. Es decir, la unión de los tres niveles del a priori y la entrada de la experiencia dan lugar...

La Teoría de las Ideas de Platón: Participación e Imitación

La relación entre estos dos mundos tan separados no está muy clara, porque es para el propio Platón un asunto muy difícil de explicar. La poca realidad que tiene el mundo sensible se debe a su participación del mundo inteligible. Las cosas tienen como modelos a las ideas, sin llegar nunca a alcanzar su perfección. Otras veces, Platón habla de imitación: las cosas tratan de imitar a las ideas. Si decimos de algo que es bello, tiene que serlo en comparación con una belleza en sí.

En el mundo de las ideas hay una idea que supera a todas en belleza y perfección: esta idea es la del Bien. Podemos decir que en la idea del Bien se resume la teoría de la participación o de la...

Los Milesios: El Origen de la Naturaleza (Physis)

Los filósofos milesios abordaron el estudio de la naturaleza (Physis), entendiéndola como un ser vivo en constante transformación. Su interrogante principal se centraba en el arjé, es decir, el origen, causa o principio desencadenante de todo lo existente.

En esencia, buscaban la permanencia: identificar un elemento unitario frente a la naturaleza cambiante que los rodeaba. Para ello, priorizaron el uso de la razón frente a los sentidos, los cuales solo perciben el cambio constante.

Tales de Mileto: El Agua como Principio

Para Tales, el arjé es el agua. Su explicación es monista, ya que sostiene que todo subyace de un mismo elemento. Argumentaba que el agua forma parte de la mayoría de los...

Nietzsche: Principios Fundamentales de su Filosofía

Realidad: Lo Apolíneo y lo Dionisíaco

Nietzsche sostiene que la realidad se compone de dos principios fundamentales: lo apolíneo, representado por Apolo, dios de la razón y el equilibrio, y lo dionisíaco, encarnado por Dionisio, dios de la vida y la exuberancia.

La imposición de un orden racional al mundo, según Nietzsche, condujo al triunfo de lo apolíneo sobre lo dionisíaco, que había predominado en la etapa presocrática. Este triunfo, simbolizado por Sócrates, se perpetúa a lo largo de la historia de la cultura occidental, lo que motiva la crítica de Nietzsche.

Crítica a la Cultura Occidental

Nietzsche critica la cultura occidental utilizando el método genealógico. Este método...

EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN

En Platón, la solución a la posibilidad del conocimiento es su teoría de las Ideas. Esta teoría divide lo real en dos ámbitos ontológicamente distintos, a los que corresponden saberes también muy distintos.

Tipos de saber

• Ciencia (episteme): se ocupa de las Ideas, lo permanente. Se divide en dialéctica y pensamiento discursivo.
• Opinión (doxa): es el conocimiento del mundo sensible, de lo que está sometido a generación y corrupción. Se divide en creencia y conjetura.

La llamada «ciencia»: pensamiento discursivo y dialéctica

Dentro de la llamada ciencia, Platón distingue el pensamiento discursivo y la dialéctica.

El primero se identifica principalmente con las matemáticas (geometría y aritmética), que poseen...

El Humanismo: Definición y Evolución

El humanismo es la corriente de pensamiento que valora al ser humano, situándolo en el centro del mundo y desplazando a Dios y a la religión. Es importante distinguir dos etapas clave:

• Humanismo del siglo XV: No negaba a Dios ni a la religión, simplemente los desplazaba del centro.
• Humanismo del siglo XIX: Se caracteriza por negar a Dios para poder valorar al ser humano, dando lugar al humanismo ateo.

Ateísmo y Agnosticismo

Ateísmo

Es la negación de la existencia de Dios y el rechazo a la religión. Se divide en dos tipos:

• Teórico: Niega a Dios y la religión mediante una ideología formal y razonada.
• Práctico: Niega la existencia de Dios sin una base ideológica estructurada.

Agnosticismo

Sostiene que Dios...

Protágoras de Abdera (481-401 a.C.)

Originario de Abdera, Protágoras viajó con frecuencia a Atenas, donde gozó de la confianza de Pericles. Su gran fama en la ciudad se vio truncada cuando tuvo que huir a Sicilia, acusado de ateísmo y blasfemia.

Postura Agnosticista

En uno de sus libros, Protágoras aborda la cuestión de los dioses, afirmando:

«No es posible saber si existen, ni cuál es su forma ni su naturaleza. Porque hay muchos obstáculos para esta investigación: la oscuridad del problema y la brevedad de la vida.»

Esta declaración refleja una postura profundamente agnóstica, centrada en el hombre individual, aunque también criticó abiertamente los usos y ritos religiosos de su tiempo.

El Hombre es la Medida de Todas las Cosas

La...

La Interioridad: El Punto de Partida del Pensamiento Agustiniano

El pensamiento agustiniano del conocimiento parte de la interiorización; la verdad no se halla en el exterior, en el conocimiento sensible, sino en el interior de la propia conciencia.

En la interiorización encontramos el punto de partida de un proceso ascendente que lleva al ser humano más allá de sí mismo, desde lo mutable de la naturaleza humana, hasta lo inmutable de las ideas y, en último término, Dios.

El Proceso Ascendente hacia la Verdad

El primer paso consiste en que el hombre constate que su propia naturaleza es mutable y encuentra verdades inmutables. Agustín de Hipona reconoce que las ideas son inmutables y necesarias. El fundamento de las Ideas es la mente divina,...

La Evolución del Concepto de Ley y Justicia en la Filosofía

Los Sofistas y el Origen de las Normas

En la filosofía antigua, los sofistas plantearon el origen convencional de las normas o leyes de la ciudad (nomos) frente a una ley natural no escrita (physis). Esta exposición sirvió para defender dos posturas opuestas sobre la justicia que las leyes positivas dicen encarnar:

• Representa el derecho del más fuerte, a pesar de que la naturaleza nos hace a todos iguales.
• O bien, protege al más débil, sosteniendo que en la naturaleza rige la ley del más fuerte y, por tanto, las leyes sirven para proteger a los más débiles.

Desarrollos Posteriores: De Aristóteles a Locke

Esta idea de la ley natural fue desarrollada por Aristóteles y los filósofos

Aspectos Clave y Figuras de la Revolución Científica

Exploramos los aspectos y autores más importantes de esta Revolución científica:

1. La Revolución Copernicana: El Nuevo Diseño del Cielo

   Se trata de la “Revolución Heliocéntrica”, que se produce en el ámbito de la astronomía y que consiste en un cambio radical en la concepción de la estructura del universo. Propone una concepción en la que el Sol permanece quieto ocupando el centro del universo y la Tierra, un planeta que gira alrededor del Sol. (Nicolás Copérnico)

2. Kepler y las Órbitas Planetarias

   Kepler defiende el copernicanismo, pero introduce dos importantes novedades. Primero, las órbitas planetarias alrededor del Sol no son circulares sino elípticas. Segundo, la velocidad