Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Agustín de Hipona: Principales Influencias Filosóficas

El pensamiento filosófico de Agustín de Hipona se caracteriza por el eclecticismo. Perteneció inicialmente al maniqueísmo. Esta doctrina se apoyaba en el dualismo de la religión de Zaratustra y mezclaba elementos orientales. Sostenía la existencia de dos principios originales eternos: el bien y el mal. Pretendía explicar el mundo y justificar la existencia del mal.

Desilusionado por el maniqueísmo, se inclinó hacia el escepticismo académico. En su filosofía hay importantes elementos estoicos, como la doctrina de las rationes seminales. Por último, hay que mencionar su conocimiento de la Biblia y su conversión al cristianismo, que supuso un cambio fundamental en su vida.

Relación

La Pretensión Universal de los Derechos Humanos

En Francia, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano tiene una pretensión universal: no son solo los derechos de los franceses, sino de todos los “hombres”. En 1948, la ONU hace pública la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Son hitos, momentos clave, de un mismo proceso histórico que comienza con J. Locke y sus “leyes naturales”.

El Estado de Naturaleza según John Locke

En el “Estado de naturaleza”, en contra de lo que Hobbes pensaba, el ser humano no necesariamente va a vivir en una situación de guerra perpetua. Cada uno será juez, eso sí, del comportamiento de los demás; cada uno se tendrá que defender por sí mismo cuando otro use la fuerza... Continuar leyendo "Evolución Histórica de los Derechos Humanos: De Locke a la Declaración Universal" »

Conceptos Fundamentales de la Vida y la Existencia

Diferenciación y Significación de los Conceptos de Vida

Se aborda la diferencia entre los análogos, la significación de los conceptos de vida aplicados a los seres que son, por un lado, iguales y, por otro, diferentes y proporcionales entre los otros entes.

La Naturaleza del Ser Humano

El ser humano es una entidad compleja que integra dimensiones:

• Vegetativa: Relacionada con las funciones vitales básicas.
• Intelectual: Capacidad de razonamiento.
• Sensitiva: Relacionada con la percepción y las sensaciones.

Todo humano está orientado a actuar según la inteligencia y voluntad, lo que define una vida fundamentada en la razón.

La Condición de los Ángeles

Los ángeles son seres superiores que no requieren... Continuar leyendo "Fundamentos Conceptuales de la Vida y la Dignidad Humana" »

Definición y Universalidad de la Norma

La norma se define como: a) aquello que está de acuerdo con los hábitos; b) conforme con un principio racional; c) coincide con la historia o la tradición. Es universal cuando su validez es independiente de los condicionantes personales, sociales, culturales y circunstanciales. Una norma no es universal cuando su validez no puede ser concebida sin que se haya satisfecho alguno de estos condicionantes.

Los Principios Éticos: Fundamento y Criterio

El término principio es problemático, ya que no tiene un solo sentido. Se distinguió el principio como principio de realidad, es decir, como fundamento. Ontológico es cuando afirmo que la verdad es verdad en base a algo, afirmándolo. Todas las afirmaciones... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética: Norma, Principio y Universalidad Moral" »

Similitudes y diferencias entre el pensamiento de Heráclito y el de Parménides

Las diferencias fundamentales radican en la concepción del cambio y la permanencia. Parménides sostenía que lo único que existía era el Ser, el cual es inmutable, y negaba la posibilidad del cambio basándose en dos premisas lógicas:

• 1. Que el Ser deje de ser lo que es, aunque sea por un instante, para "no ser", lo cual es imposible, ya que lo que es, es, y no puede no ser.
• 2. Que el Ser llegue a ser de nuevo, lo cual resulta absurdo; lo que es, es y punto. Por lo tanto, el Ser es inmutable.

En cambio, Heráclito, al contrario de Parménides, afirmaba que el cambio existía y utilizaba el célebre ejemplo del río: "Si te bañas dos veces en un mismo río, ni

El Conocimiento (Epistemología Aristotélica)

Aristóteles es un claro exponente del empirismo, teoría que afirma que todos nuestros conocimientos y todas nuestras ideas se originan a partir de la experiencia; no existen ideas innatas. En oposición a Platón, Aristóteles afirma que el conocimiento sensible es apto e imprescindible para conocer la realidad, y no es cierto que únicamente sea apto el conocimiento racional.

Ahora bien, el conocimiento sensible siempre es un conocimiento de lo individual y concreto, mientras que la ciencia versa sobre las formas o esencias universales. Por ello, el conocimiento sensible es solo el origen o punto de partida del conocimiento; de ahí debemos pasar al conocimiento intelectual.

El Proceso de Abstracción

El... Continuar leyendo "La Filosofía de Aristóteles: Empirismo, Abstracción y la Búsqueda de la Felicidad" »

Este documento explora la relación entre el convencionalismo social y el derecho, analizando sus fines esenciales y las diversas concepciones de justicia a lo largo de la historia del pensamiento filosófico-jurídico.

Convencionalismo Social y Derecho

Las reglas del trato social son normas que pueden tener un carácter moral o jurídico, pero no constituyen una categoría de mandato propia. Se encuentran inmersas en normas de tipo moral o, en su defecto, en normas de tipo jurídico. El derecho, a diferencia de las normas de trato social, está respaldado por el poder coactivo del Estado, que es inherente a su soberanía. En contraste, la norma de trato social se apoya en la coacción sociológica, generada por la propia sociedad.

Aunque se argumenta... Continuar leyendo "Convencionalismo Social y Derecho: Fines y Conceptos de Justicia en la Filosofía Jurídica" »

El Contexto Filosófico y Sociopolítico de Platón en la Atenas Clásica

La Atenas del Siglo V-IV a. C.: Cuna del Pensamiento Platónico

Situamos a Platón y su obra en la Atenas de los siglos V-IV a. C. Atenas, un centro cultural importante al que habían llegado ideas de otras tierras y de otros pensadores, influyó profundamente en Platón, quien no permaneció ajeno a estas corrientes.

La Influencia Socrática y el Contraste con la Sofística

Platón desarrolló su filosofía de la mano de su maestro Sócrates. Fiel a él, consideraba que el conocimiento, presente en el interior de cada individuo, debía aflorar. Para ello, se valía del método socrático, el cual, a través de la ironía y la mayéutica, conseguía descubrir la verdad.

Esta... Continuar leyendo "Platón y su Contexto: Filosofía, Política y Búsqueda de la Verdad en la Atenas Clásica" »

El Formalismo Kantiano

Kant considera que la acción moral es un fin en sí mismo y no un medio. Su concepción es deontológica, porque la acción buena es aquella que se basa en el deber.

Immanuel Kant y la Moral

Immanuel Kant estudió la acción moral en sus obras. Este filósofo toma como punto de partida la moral que comparten la mayoría de las personas y no duda respecto a lo que se considera bueno o malo. Su interés no es saber qué es bueno o malo, sino por qué algo es bueno o malo. Su respuesta es que los buenos actos siempre se hacen con buena voluntad.

La Buena Voluntad

Para Kant, la buena voluntad es lo único realmente bueno sin restricción. Cualquier otro talento o bien material es moralmente ambivalente. El talento se puede emplear... Continuar leyendo "El Formalismo Kantiano: La Ética del Deber y el Imperativo Categórico" »

¿Qué es la Fe?

Es el acto del entendimiento que se adhiere a la verdad por decisión de la voluntad (Hebreos 11).

Los Límites de la Fe

• La Incredulidad

  Supone la falta de confianza en algo o alguien fuera de uno mismo.

• El Fideísmo

  Consiste en convertir en objeto de fe aquello que puede conocerse por medio de la razón. Se considera fideísta a quien se deja llevar por la pereza de buscar el sentido o la razón de ser de sus creencias.

Fe y Razón

• No resulta sencillo alcanzar la verdad: en algunos casos, no se está en condiciones de realizar una tarea hondamente intelectual, como conocer a Dios.
• Exige una gran profundidad intelectual: especialmente cuando el alma debe ocuparse en ordenar los sentimientos y las pasiones.
• Nuestro entendimiento se equivoca