Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Kant: L'Ètica Formal

L'ètica d'Immanuel Kant és una ètica formal, en contraposició a les ètiques materials.

Crítica a les Ètiques Materials

Kant critica les ètiques materials per ser:

• Empíriques: Necessiten l'experiència per adquirir el coneixement moral (a posteriori).
• Hipotètiques: Els seus imperatius es basen en suposicions condicionals (si vols X, fes Y).
• Heterònomes: Les normes morals són imposades des de fora de la pròpia raó de l'individu (per una autoritat, Déu, la societat, etc.).

Característiques de l'Ètica Formal Kantiana

En contrast, l'ètica formal de Kant és:

• A priori: Independent de l'experiència.
• Categòrica: Els seus mandats són absoluts i incondicionals.
• Autònoma: La llei moral sorgeix de la pròpia raó de l'individu.

La Auténtica Naturaleza Humana como Proyecto

Lección 4: Aborda argumentadamente, mediante una reflexión antropológica, la auténtica naturaleza humana. El fragmento comienza explicando que el ser del hombre y el ser de la naturaleza no coinciden, son diferentes. El hombre tiene una parte natural y una parte extranatural; esta última sería su auténtico ser. Esta parte extranatural sería el proyecto de vida, "nuestro yo".

El hombre, por tanto, deja de ser un mero hecho natural y se convierte en un proyecto de sí mismo: tiene que hacerse su propia vida. Así, la auténtica naturaleza humana, por tanto, es llegar a ser lo que aún no es; es decir, para el hombre la vida es proyecto. Este fragmento además refleja el vitalismo de Ortega:... Continuar leyendo "Esencia Humana y Técnica: Reflexiones Filosóficas de Ortega" »

Descartes

El Criteri de la Veritat: Dubte Metòdic

• S’inspira en l’escepticisme (la veritat no existeix, i tot són il·lusions), però no és el mateix.
• Descartes creu necessari construir nous fonaments per al coneixement modern.
• L’objectiu del dubte metòdic és descobrir la veritat, ja que la veritat existeix.
• Amb aquest mètode, busca uns principis evidents i indubtables, per tal d’eliminar les opinions i les creences que hem rebut amb l’educació.
• Aplicació sistemàtica: Hem de posar en dubte els fonaments en els que es basa el nostre coneixement.
• La font principal del coneixement és la raó, però diu que no ens podem fiar dels sentits.
• La hipòtesi del geni maligne diu que no podem negar la possibilitat que existeixi un geni que ens

La Esencia de la Filosofía: Una Búsqueda Constante del Saber

La palabra griega philósophos se formó en oposición a sophos (sabio). El filósofo es el amante del conocimiento, aquel que es movido por esa búsqueda, a diferencia del sabio, quien ya está en posesión del saber. Como se ha dicho:

«Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo, esto es, en un saber enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en nueva pregunta.»

Ejercicio de Reflexión: Definiendo

Crítica de Hume a la Causalidad

Crítica a la causalidad: Partamos de su criterio de validez del conocimiento: para que una idea - conocimiento - sea válida, debe fundamentarse en una impresión (dato sensorial).

Pero cuando observamos dos fenómenos A y B, tan sólo tenemos la experiencia de dos acontecimientos separados por el tiempo: primero se produce uno y después el otro; es decir, observamos la contigüidad temporal de los dos.

Si nosotros observamos esto repetidamente, por la experiencia, conocemos la constante conjunción de acontecimientos. Cuando nos hemos acostumbrado a ver que dos acontecimientos, A y B, se siguen, hablamos de que uno de ellos A, es causa del otro, B.

Ahora nos preguntamos: ¿dónde está la impresión, la observación,... Continuar leyendo "Hume y la Crítica a la Causalidad: Hábito, Creencia y Conocimiento" »

Platón es discípulo de Sócrates y va a vivir las consecuencias de la guerra del Peloponeso donde se enfrenta Grecia contra Esparta. Grecia pierde y se inicia la Etapa de los 30 tiranos. Eso tiene como consecuencia una sociedad injusta e inestable. Toda la filosofía de Platón gira alrededor de la muerte de su maestro Sócrates; el fin de todas sus obras es encontrar o construir una sociedad justa donde la muerte de Sócrates no ocurriese, es decir, el fin máximo de su filosofía es la justicia.

En los sofistas ocurre las guerras médicas que se dan entre los griegos y los persas. Ganan los griegos. Tras esto, se instaura una democracia en la que conviven los sofistas y Sócrates. Esto tuvo una consecuencia que a los griegos al vivir en... Continuar leyendo "Platón y la Filosofía: Justicia y Política" »

FILOSOFÍA DEL AUTOR

Este texto pertenece a la obra de “La República”. Esta es una síntesis de los principales aspectos de la filosofía platónica unidos por un tema principal, la idea de justicia, que constituye el hilo conductor.

TEORÍA DE LAS IDEAS

Según esta teoría de Platón, el mundo en el que estamos (mundo sensible) no es la auténtica realidad. Vivimos en el mundo de la apariencia que parece real, pero auténticamente no lo es. Las cosas que captamos mediante los sentidos están en continuo cambio y movimiento; nada es idéntico y todo termina por desaparecer. Existe otro mundo, el auténticamente real, mundo inteligible o mundo de las ideas. En este mundo, las entidades son más reales y no deben confundirse con los contenidos... Continuar leyendo "La República de Platón: Ideas, Educación y Estructura Social" »

Introducción

Según Platón, el conocimiento no es algo que adquirimos a través de la experiencia, sino que es algo que ya poseemos y que simplemente recordamos. Esta teoría del conocimiento se conoce como reminiscencia o anámnesis.

La Reminiscencia en el Diálogo"Menó"

En el diálogo Menón, Sócrates plantea la posibilidad del conocimiento como recuerdo. Para demostrar esta teoría, Sócrates realiza un experimento con un esclavo que no ha recibido ninguna educación formal. A través de una serie de preguntas, Sócrates lleva al esclavo a descubrir por sí mismo la solución a un problema geométrico, demostrando así que el conocimiento ya estaba presente en su alma.

La Reminiscencia y la Inmortalidad del Alma

La reminiscencia está estrechamente... Continuar leyendo "La Reminiscencia Platónica: El Conocimiento como Recuerdo" »

Maquiavelo: El Pensamiento Político del Renacimiento

El humanismo renacentista estaba intrínsecamente ligado a una exigencia de renovación política. Se buscaba renovar al hombre no solo en su individualidad, sino también en su dimensión social. En este contexto, se emprendió un profundo examen de la comunidad política para descubrir su fundamento y su origen histórico.

La vida entera de Nicolás Maquiavelo estuvo dedicada al intento de forjar una comunidad política italiana fuerte y cohesionada, en contraste con la Italia fragmentada y sometida al poder de monarcas extranjeros. Lejos quedaba el esplendor de la antigua Roma; Maquiavelo anhelaba fervientemente recuperar aquella grandeza.

La Visión de Maquiavelo: República y Unificación

Maquiavelo... Continuar leyendo "Maquiavelo: Realismo Político y la Forja del Estado Moderno" »

Funcions de l'Ànima

Nutritiva

• Vegetals
• Animals
• Humans

Sensitiva i Motriu

• Animals
• Humans

Pensant

• Humans

Ètica

L'ètica i la política formen part de la filosofia pràctica, on el coneixement no és exacte com en les ciències teòriques. L'ètica tracta de la bona vida individual, mentre que la política ho fa a nivell col·lectiu. Ambdues estan interrelacionades; la bona vida individual només és possible en una comunitat ben organitzada.

Teleologia i Eudaimonisme

Tota conducta persegueix un fi, i tot fi és un bé (teleologia). Alguns fins són mitjans per a altres, però ha d'haver-hi un fi últim que sigui el bé suprem. Aquest fi últim s'anomena felicitat (eudaimonía), encara que cada persona la defineix de manera diferent. La felicitat és l'... Continuar leyendo "Ètica i Política d'Aristòtil: Resum i Anàlisi" »