Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Bobbio menciona que lo que respecta a Marx el nunca se interésó por hacer una tipología. La concepción negativa del Estado en Marx resulta más evidente si se compara con la extremadamente positiva de su gran predecesor y antagonista, Hegel. Por lo que se refiere a la relación entre sociedad civil y Estado, la posición de Marx es antitética a la de Hegel: para Hegel, el Estado es lo "racional en sí y para sí", y el "Dios terrenal" es el sujeto de la historia universal; en suma es el momento final del Espíritu objetivo,  y como tal es la superación de las contradicciones que se manifiestan en la sociedad civil; para Marx, al contrario, el Estado no es otra cosa más que el reflejo de estas contradicciones, no es su superación sino... Continuar leyendo "La Concepción Negativa del Estado en Marx" »

El Superhombre y la Muerte de Dios en la Filosofía de Nietzsche

El superhombre que anuncia Zaratustra representa el nuevo modelo de ser humano. En el prólogo de la obra, Nietzsche lo presenta como una contraposición al último hombre, definido como el ser más despreciable. Este proceso se articula a través de las tres transformaciones del espíritu: el camello, el león y el niño.

Las tres transformaciones del espíritu

• El camello: Se arrodilla para cargar con el peso impuesto por el Gran Dragón, simbolizado en el imperativo "tú debes". Representa la sujeción a la tradición y la moral impuesta.
• El león: El espíritu busca conquistar su libertad, rechazando los antiguos valores para afirmar su voluntad con el "yo quiero". Es el hombre

El Conocimiento Platónico: Reminiscencia y Grados

La Reminiscencia: Conocer es Recordar

Según Platón, conocer es recordar (*reminiscencia*). El alma, que previamente ha vivido en el Mundo de las Ideas, olvida este conocimiento cuando se produce la caída y se une al cuerpo. Sin embargo, existe un estímulo que hace que lo recuerde.

Es crucial notar que no es lo mismo conocer que recordar. La Dialéctica es el único camino que puede seguir el alma para mejorar su recuerdo y ascender al verdadero conocimiento.

Grados del Conocimiento: Dóxa y Episteme

Para Platón, el conocimiento se divide en dos niveles principales, cada uno correspondiente a uno de los mundos estudiados. Por pertenecer cada uno a un mundo diferente, cada nivel tendrá por objeto... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Platónica: Teoría del Conocimiento y Dualismo Antropológico" »

Agustín de Hipona: Principales Influencias Filosóficas

El pensamiento filosófico de Agustín de Hipona se caracteriza por el eclecticismo. Perteneció inicialmente al maniqueísmo. Esta doctrina se apoyaba en el dualismo de la religión de Zaratustra y mezclaba elementos orientales. Sostenía la existencia de dos principios originales eternos: el bien y el mal. Pretendía explicar el mundo y justificar la existencia del mal.

Desilusionado por el maniqueísmo, se inclinó hacia el escepticismo académico. En su filosofía hay importantes elementos estoicos, como la doctrina de las rationes seminales. Por último, hay que mencionar su conocimiento de la Biblia y su conversión al cristianismo, que supuso un cambio fundamental en su vida.

Relación

La Pretensión Universal de los Derechos Humanos

En Francia, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano tiene una pretensión universal: no son solo los derechos de los franceses, sino de todos los “hombres”. En 1948, la ONU hace pública la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Son hitos, momentos clave, de un mismo proceso histórico que comienza con J. Locke y sus “leyes naturales”.

El Estado de Naturaleza según John Locke

En el “Estado de naturaleza”, en contra de lo que Hobbes pensaba, el ser humano no necesariamente va a vivir en una situación de guerra perpetua. Cada uno será juez, eso sí, del comportamiento de los demás; cada uno se tendrá que defender por sí mismo cuando otro use la fuerza... Continuar leyendo "Evolución Histórica de los Derechos Humanos: De Locke a la Declaración Universal" »

Conceptos Fundamentales de la Vida y la Existencia

Diferenciación y Significación de los Conceptos de Vida

Se aborda la diferencia entre los análogos, la significación de los conceptos de vida aplicados a los seres que son, por un lado, iguales y, por otro, diferentes y proporcionales entre los otros entes.

La Naturaleza del Ser Humano

El ser humano es una entidad compleja que integra dimensiones:

• Vegetativa: Relacionada con las funciones vitales básicas.
• Intelectual: Capacidad de razonamiento.
• Sensitiva: Relacionada con la percepción y las sensaciones.

Todo humano está orientado a actuar según la inteligencia y voluntad, lo que define una vida fundamentada en la razón.

La Condición de los Ángeles

Los ángeles son seres superiores que no requieren... Continuar leyendo "Fundamentos Conceptuales de la Vida y la Dignidad Humana" »

Definición y Universalidad de la Norma

La norma se define como: a) aquello que está de acuerdo con los hábitos; b) conforme con un principio racional; c) coincide con la historia o la tradición. Es universal cuando su validez es independiente de los condicionantes personales, sociales, culturales y circunstanciales. Una norma no es universal cuando su validez no puede ser concebida sin que se haya satisfecho alguno de estos condicionantes.

Los Principios Éticos: Fundamento y Criterio

El término principio es problemático, ya que no tiene un solo sentido. Se distinguió el principio como principio de realidad, es decir, como fundamento. Ontológico es cuando afirmo que la verdad es verdad en base a algo, afirmándolo. Todas las afirmaciones... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética: Norma, Principio y Universalidad Moral" »

Similitudes y diferencias entre el pensamiento de Heráclito y el de Parménides

Las diferencias fundamentales radican en la concepción del cambio y la permanencia. Parménides sostenía que lo único que existía era el Ser, el cual es inmutable, y negaba la posibilidad del cambio basándose en dos premisas lógicas:

• 1. Que el Ser deje de ser lo que es, aunque sea por un instante, para "no ser", lo cual es imposible, ya que lo que es, es, y no puede no ser.
• 2. Que el Ser llegue a ser de nuevo, lo cual resulta absurdo; lo que es, es y punto. Por lo tanto, el Ser es inmutable.

En cambio, Heráclito, al contrario de Parménides, afirmaba que el cambio existía y utilizaba el célebre ejemplo del río: "Si te bañas dos veces en un mismo río, ni

El Conocimiento (Epistemología Aristotélica)

Aristóteles es un claro exponente del empirismo, teoría que afirma que todos nuestros conocimientos y todas nuestras ideas se originan a partir de la experiencia; no existen ideas innatas. En oposición a Platón, Aristóteles afirma que el conocimiento sensible es apto e imprescindible para conocer la realidad, y no es cierto que únicamente sea apto el conocimiento racional.

Ahora bien, el conocimiento sensible siempre es un conocimiento de lo individual y concreto, mientras que la ciencia versa sobre las formas o esencias universales. Por ello, el conocimiento sensible es solo el origen o punto de partida del conocimiento; de ahí debemos pasar al conocimiento intelectual.

El Proceso de Abstracción

El... Continuar leyendo "La Filosofía de Aristóteles: Empirismo, Abstracción y la Búsqueda de la Felicidad" »

Este documento explora la relación entre el convencionalismo social y el derecho, analizando sus fines esenciales y las diversas concepciones de justicia a lo largo de la historia del pensamiento filosófico-jurídico.

Convencionalismo Social y Derecho

Las reglas del trato social son normas que pueden tener un carácter moral o jurídico, pero no constituyen una categoría de mandato propia. Se encuentran inmersas en normas de tipo moral o, en su defecto, en normas de tipo jurídico. El derecho, a diferencia de las normas de trato social, está respaldado por el poder coactivo del Estado, que es inherente a su soberanía. En contraste, la norma de trato social se apoya en la coacción sociológica, generada por la propia sociedad.

Aunque se argumenta... Continuar leyendo "Convencionalismo Social y Derecho: Fines y Conceptos de Justicia en la Filosofía Jurídica" »