Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

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Ilustrazioaren Ezaugarri Orokorrak eta Hedapena

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Ilustrazioaren Ezaugarri Orokorrak

Ilustrazioa Ingalaterrako Iraultzarekin hasi (1688) eta Frantziako Iraultza (1789) garaian amaitu zen mugimendu kulturalari deritzo.

Hedapena eta Gune Nagusiak

Ingalaterra: Enpirismoaren Gunea

Britainiar Iraultzarekin Monarkia absolutista Monarkia parlamentario bihurtu zen, eta botere banaketa aldarrikatzen zuten. Enpirismoa nagusi izan zen pentsalariengan:

  • Locke (1632-1704)
  • Berkeley (1685-1753)
  • Hume (1711-1776)

Erlijio tolerantzia, jabetza instituzioa eta hiritarren arteko kontratua ziren Lockeren ideia politikoak (gizaki guztiak berdinak jaio gara, naturalak diren eskubideekin eta errespetarazi behar direnekin).

Frantzia: Entziklopedismoa eta Absolutismoa

Frantzian zabaldu zen. Nazio progresista da. 1715ean Luis XIV.... Continuar leyendo "Ilustrazioaren Ezaugarri Orokorrak eta Hedapena" »

Historia y Efectos Sociales de la Comunicación de Masas

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Evolución y Control de los Medios de Comunicación

La radiodifusión, organizada a partir de 1925, se caracterizó por una fuerte dependencia central. Junto con el cine, se convirtió en un instrumento fundamental de ideologización.

El Cine y los Espectáculos

En el ámbito cinematográfico, se distinguen dos periodos clave:

  • Creativo revolucionario: Al margen del Estado.
  • Dirigista: Ligado estrictamente a objetivos políticos.

Por su parte, los espectáculos se orientaron hacia la reconversión de las formas burguesas. En este contexto, el nazismo implementó estrategias de control basadas en:

  • Regla del enemigo único.
  • Regla de exageración y desfiguración.
  • Regla de conquista de todos los medios.
  • Regla de unanimidad.

Cabe destacar que la Alemania de... Continuar leyendo "Historia y Efectos Sociales de la Comunicación de Masas" »

Hitos Históricos: De la Reforma Protestante a la Revolución Científica

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II. Hitos Históricos

Reforma Protestante y la Fragmentación de la Cristiandad (Siglo XVI)

Conceptos clave: Criticismo, subjetivismo, cristiandad, guerras, pluralismo.

Con la Reforma protestante y la figura de Lutero, se pone en marcha el engranaje de la modernidad; un proceso cuyas consecuencias siguen vigentes en la actualidad.

Antes de Lutero, durante la Edad Media, Europa se concebía como una unidad bajo el nombre de cristiandad. Esta era una comunidad cohesionada por valores religiosos, caracterizada por un sistema de reinos —no de Estados soberanos como los conocemos hoy— donde dos instituciones internacionales ejercían como referentes supremos: el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, quienes otorgaban un sentido... Continuar leyendo "Hitos Históricos: De la Reforma Protestante a la Revolución Científica" »

A Doutrina de Tomé de Aquino sobre a Autonomía e Colaboración entre Fe e Razón

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A Solución Tomista: Autonomía e Colaboración entre Fe e Razón

Santo Tomé de Aquino defende que existe unha única verdade á que se pode acceder por camiños distintos, pero converxentes: o da razón ou o da fe, as cales proveñen de Deus.

O obxecto final de todo coñecemento é Deus, ao cal se chega mediante a revelación, pero tamén mediante a razón.

A Colaboración entre Fe e Razón

Tomé de Aquino afirma a superioridade da fe sobre a razón, pero non anula a esta, senón que cre na colaboración da razón coa fe. Existen diferenzas fundamentais nos actos de razón e de fe:

  • Actos de Razón: A afirmación de algo necesita a evidencia e a verdade demostrable.
  • Actos de Fe: A afirmación derívase da vontade, movida pola graza de Deus, xa que
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Revolución Científica: Del Heliocentrismo al Mecanicismo y la Incertidumbre

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El Heliocentrismo de Copérnico frente al Geocentrismo

El heliocentrismo, defendido por Nicolás Copérnico, postulaba que el Sol era el centro del universo, con todos los planetas girando a su alrededor. Esta concepción representó un cambio radical respecto al modelo anterior.

El Modelo Geocéntrico

El geocentrismo, promovido por Aristóteles, situaba a la Tierra como el centro del universo. Según esta teoría, los planetas se movían en órbitas circulares alrededor de la Tierra con un propósito específico. Sin embargo, la incapacidad de Aristóteles para explicar matemáticamente su teoría llevó a su abandono, especialmente durante el Renacimiento, una época en la que la explicación matemática era fundamental para la validación del... Continuar leyendo "Revolución Científica: Del Heliocentrismo al Mecanicismo y la Incertidumbre" »

El Problema de los Universales en la Edad Media: Realismo vs. Nominalismo

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El Problema de los Universales en la Edad Media

Los Universales: Géneros y Especies

Los universales, como géneros y especies, se contraponen a los individuos. La cuestión central reside en determinar el tipo de realidad que les corresponde, ya que la respuesta a esta pregunta influye en la concepción del ser y del conocimiento. Este problema ha generado multitud de debates metafísicos y teológicos.

Del Realismo al Nominalismo

Durante la Edad Media, el pensamiento filosófico transitó desde una postura inicial de realismo extremo hasta su opuesto, el nominalismo.

Realismo Extremo (Platónico)

El realismo extremo, inspirado en Platón, sostiene que los universales son entidades que existen con anterioridad e independencia de los individuos que... Continuar leyendo "El Problema de los Universales en la Edad Media: Realismo vs. Nominalismo" »

Explorando la Zona de Confort: Claves para el Crecimiento Personal

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Zona de Confort

La Zona de Confort es el conjunto de creencias y acciones a las que estamos acostumbrados y que nos resultan cómodas.

Lo que está fuera de nuestra zona de confort nos incomoda, nos produce un cierto rechazo, nos provoca ansiedad o nerviosismo.

Tiene un sentido evolutivo: no hacer cosas que nos son extrañas, para las cuales no nos consideramos totalmente capacitados, y que posiblemente nos van a poner en peligro.

Salir de la Zona de Confort es una actividad muy importante para crecer como personas.

Esto muchas veces implica cambiar hábitos, rutinas y vencer temores.

¿Qué es un paradigma?

Se refiere a aceptaciones de ideas, pensamientos y creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida y que se aceptan

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Marx vs. Feuerbach: Diferencias Clave en la Crítica a la Religión

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Comparación Filosófica: Marx y Feuerbach sobre la Religión

Tanto Marx como Feuerbach pertenecen a la llamada Izquierda Hegeliana. Este movimiento se caracteriza por ser una crítica a la religión desde los presupuestos básicos de la filosofía de Hegel.

La Crítica de Feuerbach a la Religión

El pensador que hace una de las críticas más importantes a la religión será Feuerbach. Este nos dice que la clave de la religión es la antropología, porque no es Dios el que crea al hombre, sino el hombre el que crea a Dios, identificándolo con los mejores atributos de la humanidad.

En definitiva, Feuerbach va a plantear que Dios no es más que una exteriorización. El hombre proyecta fuera de sí todas sus potencialidades y anhelos, y los coloca... Continuar leyendo "Marx vs. Feuerbach: Diferencias Clave en la Crítica a la Religión" »

Derechos Humanos y Ley Natural: Orígenes del Iusnaturalismo de Locke

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El Soberano y la Administración de las Libertades según Hobbes

Según Hobbes, el soberano posee todas las libertades y las administra a su discreción. Él argumenta que si el pueblo pudiera recuperar el poder cada vez que discrepa con el soberano, la vida social se tornaría inviable. Este concepto de "Estado natural" y "Pacto" se considera el fundamento filosófico del absolutismo: solo uno puede gobernar concentrando todos los poderes, ya que, de lo contrario, las guerras continuas serían inevitables.

Locke y su Diferenciación con Respecto a Hobbes

Este es el antecedente con el que cuenta Locke y al que inevitablemente hay que hacer referencia. La idea de que el poder del Estado procede de la cesión de derechos de los ciudadanos que lo... Continuar leyendo "Derechos Humanos y Ley Natural: Orígenes del Iusnaturalismo de Locke" »

Evolución Histórica del Pensamiento Criminológico

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Filosofía Antigua y Medieval

La Filosofía latina, en figuras como Séneca, concebía la infracción de la ley como un acto contrario a la “res publica” (cosa pública). El delincuente era considerado responsable moral de su acción y se le debía imponer una pena con fines pedagógicos, despojada de crueldad y retribución.

En la Edad Media, surge un fuerte componente religioso en la concepción del delito:

  • San Agustín: El delito era considerado una ofensa a Dios y a la justicia divina. Los operadores de justicia actuaban al servicio divino.
  • Santo Tomás de Aquino: Todo hombre busca la felicidad y el camino hacia Dios. La buena conducta genera hábitos beneficiosos para la persona y su entorno.
  • Tomás Moro: La criminalidad era causada por
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