Karl Lachmann (1793-1851): El Padre de la Crítica Textual Moderna

El siglo XIX fue testigo de una profunda renovación en el método de reconstrucción de textos, iniciado por los humanistas de los siglos XV y XVI, gracias a la labor de Karl Lachmann (1793-1851). Su nuevo método crítico fue aplicado, por ejemplo, en su edición de De rerum natura de Lucrecio.

Recensio: La Recopilación y Cotejo de Testimonios

La fase de Recensio consistía en recoger todos los testimonios de la tradición de un texto. Posteriormente, se cotejaban y confrontaban estos testimonios para determinar las relaciones existentes entre ellos. Finalmente, se elaboraba un stemma (árbol genealógico de manuscritos) a partir del cual se establecía la hipótesis sobre la... Continuar leyendo "Filología Textual: Métodos Esenciales de Lachmann, Quentin y Bédier para la Reconstrucción de Textos" »

Descartes: El Dubte Metòdic i el Cogito

Descartes planteja el dubte metòdic, on rebutja com a absolutament fals tot allò en què pogués conduir al menor dubte. Intenta veure si en realitat hi ha alguna cosa a la seva ment que sigui enterament indubtable. Sotmet al seu dubte tot allò existent, i a poc a poc va rebutjant elements i principis.

El Cogito: La Primera Veritat

El cogito és la primera veritat en l'ordre del coneixement; i això en dos sentits: d'una banda, perquè és la primera veritat a què arribem quan fem ús del dubte metòdic, i en segon lloc, perquè a partir d'ella podem fonamentar totes les altres. El “cogito, ergo sum” va ser una de les seves conclusions: que com que ell raona, existeix.

Criteri de Veritat

Criteri que... Continuar leyendo "Anàlisi de la Filosofia de Descartes: Cogito, Déu i el Món" »

Descartes vol crear un mètode universal basat en la raó. El seu punt de partida és el dubte metòdic (dubtar dels coneixements rebuts per cercar veritats indubtables). Es fonamenta en la incertesa de les dades sensorials, en els errors del raonament i la dificultat de destriar el somni i la vigília i finalment la hipòtesi del geni maligne. Aquest dubte no és escèptic, sinó provisional i s’autosupera (proposta antisèptica) llavors diu que dubte perquè pensa, per tant si pensa, existeix (cogito ergo sum). I aquesta és la primera veritat. En el discurs del mètode, exposa la teoria sobre com assolir coneixement. Per ell la raó humana és una eina valuosa i eficaç, que ha servit a la ciència però a la filosofia no ha arribat a... Continuar leyendo "Comparació del coneixement: Locke i Descartes" »

Ética de Kant

A filosofía moral kantiana supuxo unha novidade importante dentro da ética. Kant foi o primeiro en propor un sistema ético de carácter formal, e fixo a distinción entre éticas formais e éticas materiais. Critica estas últimas porque nunca poderán ser sistemas universalmente válidos polo feito de que os seus mandatos ou normas non proveñen do propio individuo senón doutra persoa: son éticas heterónomas. Critica as éticas hipotéticas porque non teñen valor por si mesmas, son un medio para alcanzar un fin. Kant mantén que se queremos construír un sistema ético con validez universal debemos atender só á forma dos nosos actos e non ao contido, a como actuamos non o que vaiamos a conseguir con iso. A moralidade... Continuar leyendo "Principais Teorías Éticas e Conceptos Fundamentais" »

Per entendre correctament el poder polític i deduir-lo d'allò que va ser el seu origen és necessari considerar com eren els éssers humans en estat de naturalesa.

El estat de naturalesa

Els éssers humans en estat de naturalesa estaven en un estat de llibertat (dins dels límits de la llei de la naturalesa), independència (no han de demanar permís ni dependre de la voluntat de cap altra persona) i igualtat (fer ús de les mateixes facultats, hagin de ser també iguals entre si, sense subordinació o subjecció de les unes a les altres, per tant, tot poder i jurisdicció és recíproc i ningú en gaudeix en més mesura que la resta).

L'estat de naturalesa té una llei de naturalesa que el governa i afecta a tothom, que ensenya que tots els

Teología Racional y Revelada

Antecedentes de la cuestión

Teología significa discurso o argumentación (lógos) acerca de Dios (Theós). Los presocráticos, sofistas, Sócrates y Platón desarrollaron sus propias teologías. Con Aristóteles, la teología se convierte en un saber sistemático que forma parte de la metafísica: es la discusión sobre el último fundamento del mundo, su causa radical y fuente de ser y vida. Era un término que nada tenía que ver con la teología revelada o cristiana tal como existió en la Edad Media.

Con la aparición del cristianismo y sus primeros pensadores, se cultiva casi exclusivamente una teología cristiana. La teología hecha por estos autores es una reflexión filosófica sobre los contenidos de la... Continuar leyendo "Teología Racional vs. Revelada: La Perspectiva de Santo Tomás de Aquino" »

El Problema del Conocimiento

Respecto a la relación entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas, Platón afirma que a cada clase de objetos que existen en el mundo sensible corresponde una Idea, y esta Idea es su realidad más valiosa, su esencia, su verdad objetiva. Por tanto, las cosas sensibles participan de las Ideas.

Características Fundamentales de las Ideas

• Objetivas y Trascendentes: No son pensamientos o contenidos del pensamiento subjetivos, sino entidades sin cuya existencia sería imposible el conocimiento científico.
• Inmutables y Eternas: A diferencia de las cosas del mundo sensible que están sujetas al cambio.
• Jerarquizadas y Ordenadas: La Idea suprema es la Idea de Bien, a la que se subordinan las demás.

Tipos de Conocimiento

Conocimiento

Idea

La idea, por tanto, es una construcción abstracta de la razón que parte de datos empíricos concretos para englobarlos o subsumirlos en un concepto abstracto. Una idea legítima es precisamente aquella "bien construida", que parte siempre de la experiencia empírica, mientras que una idea falsa es la que construye la razón jugando con las categorías del entendimiento, cayendo así en la ilusión trascendental que acabamos de definir más arriba. Estas ideas oscuras, confusas y engañosas son las que abundan en la metafísica.

Ley

Es la expresión de la necesidad de las relaciones que existen entre los fenómenos; modo en que existe, es decir, que la existencia de la naturaleza es posible gracias a un conjunto de conexiones necesarias... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía de Kant: Idea, Ley, Fenómeno y Noúmeno" »

Democracia

El régimen democrático debe ser entendido como un sistema político basado en el poder popular, es decir, como un sistema de prueba y error a lo largo del tiempo. Este tiene que ver con la titularidad y el ejercicio del poder político.

Se entiende por democracia liberal aquella donde el poder y la titularidad del poder recae en los ciudadanos, pero el ejercicio de este recae y corresponde a los representantes, los cuales serán elegidos periódicamente a través de elecciones libres y competitivas.

Tipos de democracia

• Democracia directa participativa: (excluyente) la toma de decisiones y la participación es entre todos los que se encuentran facultados para hacerla, se vuelve compleja cuando la población aumenta, se hace necesario

Ética Aristotélica: ¿Qué es el Bien?

La Búsqueda del Fin Supremo

Aristóteles inicia su reflexión argumentando que toda actividad humana, en cualquier ámbito, persigue un fin. Este fin se presenta como un bien deseable para quien realiza la acción. El bien, en este sentido, es aquello a lo que todas las cosas aspiran. Dado que las actividades humanas son numerosas, también lo son los fines que podemos perseguir.

Sin embargo, no todos los fines son iguales. Algunos son más importantes que otros, estableciendo una jerarquía en la que los fines superiores subordinan a los inferiores. De esta manera, se forman cadenas de fines, donde los eslabones intermedios actúan como medios para alcanzar un fin último. Para que nuestros deseos tengan... Continuar leyendo "Ética Aristotélica: La Felicidad como Fin Supremo y las Virtudes" »