Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

El Hombre en un Mundo sin Dios

El existencialismo se esfuerza por extraer todas las consecuencias de una posición atea coherente. El problema no es la existencia de Dios, sino que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada ni nadie puede salvarlo de sí mismo. Con la desaparición de Dios, desaparece toda posibilidad de encontrar valores preestablecidos.

Dostoievsky escribe: "Si Dios no existiera, todo estaría permitido". La idea del hombre como un ser libre es una consecuencia inevitable del ateísmo.

La Existencia Precede a la Esencia

Si Dios no existe, hay al menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto. Sartre señala la peculiar posición del... Continuar leyendo "El Ateísmo y la Libertad en el Existencialismo de Sartre" »

Las Concepciones de Poder y Ética en la Filosofía Política

La Visión de Maquiavelo: Pasión y Virtù

Maquiavelo defiende que el hombre se define por sus pasiones, ya que considera que la moral no es natural. La energía que este autor cree necesaria para organizar la política es regida por la virtù. Así, el gobernante solo se distingue de los demás por una mayor ansia de poder. La idea del príncipe cristiano deja de tener relevancia con la aparición del gobernante como un ser egoísta y vil.

La Perspectiva de Hobbes: Seguridad y Moral

En cambio, Hobbes piensa que, como el hombre es un ser con tendencias depredadoras, las virtudes y la moral se crean por una necesidad de seguridad.

Concepciones de la Política: Aristóteles, Maquiavelo

La Existencia y la Esencia

La Existencia se corresponde con las entidades que, aun cuando pudieron necesitar de otros seres reales para aparecer, están en el mundo real y la conservan de un modo independiente de otros seres reales.

La diferencia entre ambos conceptos (esencia y existencia) se hace evidente al verlos como las respuestas a preguntas diferentes:

• La Esencia es la respuesta a la pregunta: ¿Qué es? o ¿Qué es la cosa?
• La Existencia responde a: ¿Qué es real?

El Existencialismo y la Inversión del Orden

Hay una corriente filosófica denominada Existencialismo que sostiene que el orden entre esencia y existencia no es aplicable al ser humano. Esto se debe a que los humanos somos libres y, al ejercer la libertad, nos hacemos a nosotros... Continuar leyendo "Metafísica de la Existencia: Distinción entre Ser Necesario y Ser Contingente" »

Práctica Nº 2

1.- La Ilustración según Kant: Definición, Demandas e Implicaciones

¿Qué es la Ilustración para Kant? ¿Qué demanda del hombre? ¿Qué implicaciones políticas y sociales tiene?

“Ilustración es la salida del hombre de su culpable minoría de edad. Minoría de edad es la imposibilidad de servirse de su entendimiento sin la guía del otro”.

“Pereza y cobardía son las causas por las que tan grande parte de los hombres permanece con agrado en minoría de edad a lo largo de la vida, pese a que la naturaleza los ha librado hace tiempo de guía ajena, y por las que ha sido tan sencillo que otros se erijan en sus tutores. Es muy cómodo ser menor de edad”.

“Pero es posible que un público se ilustre a sí mismo; es casi

José Ortega y Gasset: Fundamentos de su Pensamiento

El Problema del Conocimiento en Ortega y Gasset

Ortega critica dos corrientes filosóficas principales:

1. Crítica al Realismo (Anterior a Descartes)

En el realismo, la realidad se define como las cosas que existen independientemente del sujeto. Se concibe como una realidad acabada, estática y esencial.

2. Crítica al Idealismo (Desde Descartes)

El conocimiento de la realidad es igual al pensamiento del sujeto. Todas las realidades son ideas del sujeto. El sujeto es una sustancia estática que no evoluciona. Contrariamente al realismo, las cosas son absorbidas por el yo.

La Realidad Radical: Yo y Circunstancia

Ortega sostiene que la verdadera realidad reside en el yo con las cosas. Ambos son dependientes.... Continuar leyendo "La Filosofía de Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Perspectivismo y la Teoría de las Generaciones" »

Kant: L'Ètica Formal

L'ètica d'Immanuel Kant és una ètica formal, en contraposició a les ètiques materials.

Crítica a les Ètiques Materials

Kant critica les ètiques materials per ser:

• Empíriques: Necessiten l'experiència per adquirir el coneixement moral (a posteriori).
• Hipotètiques: Els seus imperatius es basen en suposicions condicionals (si vols X, fes Y).
• Heterònomes: Les normes morals són imposades des de fora de la pròpia raó de l'individu (per una autoritat, Déu, la societat, etc.).

Característiques de l'Ètica Formal Kantiana

En contrast, l'ètica formal de Kant és:

• A priori: Independent de l'experiència.
• Categòrica: Els seus mandats són absoluts i incondicionals.
• Autònoma: La llei moral sorgeix de la pròpia raó de l'individu.

La Auténtica Naturaleza Humana como Proyecto

Lección 4: Aborda argumentadamente, mediante una reflexión antropológica, la auténtica naturaleza humana. El fragmento comienza explicando que el ser del hombre y el ser de la naturaleza no coinciden, son diferentes. El hombre tiene una parte natural y una parte extranatural; esta última sería su auténtico ser. Esta parte extranatural sería el proyecto de vida, "nuestro yo".

El hombre, por tanto, deja de ser un mero hecho natural y se convierte en un proyecto de sí mismo: tiene que hacerse su propia vida. Así, la auténtica naturaleza humana, por tanto, es llegar a ser lo que aún no es; es decir, para el hombre la vida es proyecto. Este fragmento además refleja el vitalismo de Ortega:... Continuar leyendo "Esencia Humana y Técnica: Reflexiones Filosóficas de Ortega" »

Descartes

El Criteri de la Veritat: Dubte Metòdic

• S’inspira en l’escepticisme (la veritat no existeix, i tot són il·lusions), però no és el mateix.
• Descartes creu necessari construir nous fonaments per al coneixement modern.
• L’objectiu del dubte metòdic és descobrir la veritat, ja que la veritat existeix.
• Amb aquest mètode, busca uns principis evidents i indubtables, per tal d’eliminar les opinions i les creences que hem rebut amb l’educació.
• Aplicació sistemàtica: Hem de posar en dubte els fonaments en els que es basa el nostre coneixement.
• La font principal del coneixement és la raó, però diu que no ens podem fiar dels sentits.
• La hipòtesi del geni maligne diu que no podem negar la possibilitat que existeixi un geni que ens

La Esencia de la Filosofía: Una Búsqueda Constante del Saber

La palabra griega philósophos se formó en oposición a sophos (sabio). El filósofo es el amante del conocimiento, aquel que es movido por esa búsqueda, a diferencia del sabio, quien ya está en posesión del saber. Como se ha dicho:

«Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo, esto es, en un saber enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en nueva pregunta.»

Ejercicio de Reflexión: Definiendo

Crítica de Hume a la Causalidad

Crítica a la causalidad: Partamos de su criterio de validez del conocimiento: para que una idea - conocimiento - sea válida, debe fundamentarse en una impresión (dato sensorial).

Pero cuando observamos dos fenómenos A y B, tan sólo tenemos la experiencia de dos acontecimientos separados por el tiempo: primero se produce uno y después el otro; es decir, observamos la contigüidad temporal de los dos.

Si nosotros observamos esto repetidamente, por la experiencia, conocemos la constante conjunción de acontecimientos. Cuando nos hemos acostumbrado a ver que dos acontecimientos, A y B, se siguen, hablamos de que uno de ellos A, es causa del otro, B.

Ahora nos preguntamos: ¿dónde está la impresión, la observación,... Continuar leyendo "Hume y la Crítica a la Causalidad: Hábito, Creencia y Conocimiento" »