Apuntes, resumenes, trabajos, examenes y problemas de Filosofía y ética de Primaria

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Etiques teleologiques

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pag136-137: Etiques deontologiques: Tots tenim, pero l'exceperiencia que en moltes ocasions allo que prima en l'acte moral no es la felicitat sinó el deure. Sabem que les accions hem de fer-les que cal fer.Les que tenim la obligació moral de fer.Les amv independencia de si aporten o no aporten beneficis.Des d'aquesta prespectiva, un acte bo si el fem perque es el nostre deure. Etiques deontologiques=deure allo que cal fer//Etiques formals: la idea de les etiques formals es que hi ha una estrctura que ha de complir qualsevol acció o norma correcta. I la forma o estructura a que s'ha de sotmetre qualsevol pauta moral es la següent: no vulguis per a ells allo que no vulguis per a tu mateix. Segles mes tard Kant ens formulava la pregunta: Pots
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Que e l'esser huma filosofia

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Filosofia Grega :  Plató: considerava que el essér humà es un ser dual i format pel cos (material y mortal) i l’anima (espiritual E inmortal).Aristóteles: pensaba Que el ésser huma e una unitat substancial en la qual es distingeixen, pero no Es separen el cos i l’ànima.Epicur: Defensava que el ésser humà es un conjunt de àtoms materials que es separen com La mort.

Filosofia Cristiana: El debat filosòfic sobre l'ésser humà L'home és una criatura de Déu, amb una Ànima racional i lliure. Està fet a imatge i semblança de Déu. Així doncs, tots Els humans som fills de Déu i tots tenim la mateixa dignitat. Estem fets per transcendir aquest món material, però Necessitem ser salvats del pecat i la corrupció.

A LA FILOSOFIA

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Placer cinético hedonismo

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La moral es el conjunto de normas que determinan lo que es Bueno y malo a la hora de vivir humanamente la ética es una disciplina Filosófica cuyo objetivo de reflexionar sobre la moral con el objetivo de Mejorar la en el lenguaje cotidiano el tico tiene un sentido eufemístico está Mal utilizado no debería significar en ningún caso la aceptación de un Individuo de unas normas morales sino que significaría un compromiso con el Diálogo la reflexión La ética es reflexión forma parte de la filosofía práctica la Parte de la filosofía que intenta transformar al hombre para que viva más feliz Esa reflexión da lugar a qué filósofos que han llenado nuestra vida está Formando la moral a lo largo de los siglos can sincal no tendríamos
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Las personas son fines en sí mismos no meros medios Kant

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K2.Tema.trata un problema ético, se refiere a la explicación del hombre “como fin en sí mismo” a partir de una De las formulaciones del imperativo categórico.IP.*La primera idea es la de que todo ser dotado de razón es un fin en sí mismo para los demás y no sólo un medio Para conseguir otra cosa, por lo que en lo que hagan, deben considerar a sí mismos y a los demás al mismo Tiempo como fin*Seguidamente califica las inclinaciones con un valor “condicionado” no en sí mismas, tienen valor dependiendo Que se las desee, por lo que lo mejor es que todo ser racional desee eliminar esas inclinaciones.*Y el texto termina con la diferencia entre personas, que como seres racionales, son fines en sí mismos y no Utilizables sólo como
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La libertad y el problema del mal

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8.3. El problema del mal.

La Concepción que posee San Agustín de la libertad le permite, Además, enfrentarse con un problema que le preocupó mucho, sobre Todo en su juventud: el problema del origen del mal. (¿Es Dios el Responsable de la existencia del mal en el mundo?)
La Doctrina del maniqueísmo que defendía dos principios diferentes, Uno para el mal y otro para el bien, fue aceptada por san Agustín Durante muchos años.
Pero Una vez que se hace cristiano va a intentar dar una solución al Problema en la línea de la filosofía de Plotino.
El Mal no es algo positivo, no es una realidad positiva, sino una Privación."Lejos de ser una esencia, es con toda verdad una Privación".
Consecuentemente, al no Ser propiamente un ser, sino ausencia... Continuar leyendo "La libertad y el problema del mal" »

L'ésser humà segons Nietzsche

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La influència de Plató sobre la nostra cultura, en concret Sobre la nostra moral, és més que evident, sobretot a través del cristianisme (recordem aquella expressió de Nietzsche que deia “que el cristianisme no era Altra cosa més que platonisme per al poble”). Avui en dia està en discussió, Novament, la qüestió de l’avortament. I sembla que ens movem en certes Coordenades platòniques quan el tractem, doncs, alguns consideren que l’home, Quan naix, naix amb una espècie d’essència humana inherent, quelcom que el fa Ser home. Encara que no queda molt clar allò de quan comença a ser home, ser Humà, doncs, per a alguns, açò comença en el mateix moment de la concepció, com Si Déu posara ànima en eixe ser concebut.
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La razón publica y privada de Kant

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--Estados reformistas ⤙ conocimiento / comercio ⤚ civilización, versus fanatismo.

Buscan, entonces, el apoyo en los monarcas, pues Conciben que este nuevo orden social debe apoyarse en las monarquías Absolutistas, que tienen que volverse déspotas ilustrados. Las dos patas de Este proyecto serían la difusión del conocimiento (como herramienta de Civilidad y pacificación) y la modernización comercial de la sociedad (capitalismo).

Quieren desterrar la brutalidad de la vida social Europea. Y que el comercio y el conocimiento promuevan comportamientos Civilizados entre la gente, dejando atrás el fanatismo. Buscan un mundo de Egoístas (bien entendidos), no de fanáticos.


III. ÉTICA CÍVICA (conocimiento) à Kant.

Es uno de los dos pilares... Continuar leyendo "La razón publica y privada de Kant" »

Epicur i la mort

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Hi ha tres grans Escoles filósòfiques de l’hel·lenisme:

1. CÍNICS I ESCÈPTICS: Cínics: Reben el nom de la Kynosargo, ja que s’establien en un gimnàs anomenat així. Diògenes el cínic deia que la vida humana era plena de convencions socials innecessàries Que ens allunyen de la naturalesa i que no s’havia de valorar la riquesa. Busquen l’ AUTARQUIA, és a dir, autosuficiència personal. Escèptics: No hi ha veritats absolutes i proposen el TETRAFÀRMAKON: Recepta de la felicitat basada en: Afàsia (no dir res), l’ Epokhé (suspensió Del judici, no tenir opinió o no pensar), l’apatia (no patir ni deixar-se endur Pels sentiments) i l’ataràxia (no preocupar-se, treure importància a les coses).  

2. EPICURIS: Molt relacionat

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Kanten autonomia morala

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                  1.KANT ETA ILUSTRAZIOA: AUTONOMIA MORALA, CAESAR NON EST SUPRA GRAMATICOS

                         Morala aztertzen du “Arrazoi Praktikoaren kritika” idazlanean. Bere ustez, Arrazoia ezagumen teorikoaren (hutsa) eta praktikoaren nahastea da.//Kontzientzia morala existitzen da, eredu ideal batzuen Arabera bideratzen direlako ekintzak. Horren oinarria lege morala edo Eginbeharra da.//Arrazoi praktikoaren legeek zerbait egitera bultzatzen Gaituzte, eta agindu moral gisa agertzen dira, inperatiboak izenekoak.//Inperatiboek 3 ezaugarri bete behar dituzte:1.A priorizkoa, ez enpirikoa. Orokorra eta guztiontzat Izan behar du. Ez du esaten zer egin behar den, nola jokatu baizik./2.Kategorikoa,

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Especificidad del ser humano

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7. El ser humano esta dotado de Otras facultades que son las que permiten el desarrollo completo del Pensamiento. Entre ellas, destacan:

- entendimiento: responde Al como y donde se produce el pensamiento. Es la facultad de pensar. Capacidad De leer en el interior de la realidad de las cosas y, por tanto, de Comprenderlas mediante conceptos adecuados a la realidad de las mismas

- memoria: función Cerebral que permite al ser humano codificar, almacenar y poder recuperar la Información recibida

- libertad: búsqueda del Bien sobre el conjunto de la existencia. Libre albedrío: capacidad de optar Entre dos o más posibilidades

- voluntad: es la facultad Que permite al ser humano gobernar sus actos, decidir con libertad y optar por Un tipo de conducta... Continuar leyendo "Especificidad del ser humano" »