Tipus de Serveis d'Intel·ligència

Els serveis d’intel·ligència arreu del món es classifiquen en dos grans grups amb tres subgrups cadascun:

1. Països on les necessitats d’intel·ligència les aporten serveis d’intel·ligència
   • Serveis d’intel·ligència d’informació interior i exterior. Ex: Alemanya, Argentina.
   • Serveis d’intel·ligència d’informació interior i l'exterior és nul·la. Ex: Costa Rica, Luxemburg.
   • Serveis d’intel·ligència d’informació interior i l'exterior mitjançant la intel·ligència militar. Ex: Bèlgica.
2. Països on les necessitats d’intel·ligència les aporten estructures policials
   • Cossos policials informació interior i intel·ligència militar per a informació exterior. Ex: Suècia.
   • Cossos policials

Al igual que la de tres ángulos lo es de un triángulo, gracias a la existencia demostrada de Dios, hemos conseguido la garantía de que aquellas nociones matematizables y objetivas que percibimos con la razón son ciertas, pues Dios (que es bondadoso y veraz) no pondría en nuestro entendimiento algo que no fuese cierto, el escepticismo no tiene cabida. Pero, esperad un segundo, pues queda un detalle por demostrar: la existencia del mundo. ¿No nos engañan nuestros sentidos respecto a esto? Dios, la res infinita, garantiza que las ideas objetivas y representaciones matematizables que tenemos del mundo son reales. No las he creado yo, y sin embargo las poseo. Por tanto la res extensa existe y Dios es garante de ello, de los aspectos objetivos.... Continuar leyendo "La Certeza del Conocimiento: Refutación del Escepticismo" »

Karl Lachmann (1793-1851): El Padre de la Crítica Textual Moderna

El siglo XIX fue testigo de una profunda renovación en el método de reconstrucción de textos, iniciado por los humanistas de los siglos XV y XVI, gracias a la labor de Karl Lachmann (1793-1851). Su nuevo método crítico fue aplicado, por ejemplo, en su edición de De rerum natura de Lucrecio.

Recensio: La Recopilación y Cotejo de Testimonios

La fase de Recensio consistía en recoger todos los testimonios de la tradición de un texto. Posteriormente, se cotejaban y confrontaban estos testimonios para determinar las relaciones existentes entre ellos. Finalmente, se elaboraba un stemma (árbol genealógico de manuscritos) a partir del cual se establecía la hipótesis sobre la... Continuar leyendo "Filología Textual: Métodos Esenciales de Lachmann, Quentin y Bédier para la Reconstrucción de Textos" »

Descartes: El Dubte Metòdic i el Cogito

Descartes planteja el dubte metòdic, on rebutja com a absolutament fals tot allò en què pogués conduir al menor dubte. Intenta veure si en realitat hi ha alguna cosa a la seva ment que sigui enterament indubtable. Sotmet al seu dubte tot allò existent, i a poc a poc va rebutjant elements i principis.

El Cogito: La Primera Veritat

El cogito és la primera veritat en l'ordre del coneixement; i això en dos sentits: d'una banda, perquè és la primera veritat a què arribem quan fem ús del dubte metòdic, i en segon lloc, perquè a partir d'ella podem fonamentar totes les altres. El “cogito, ergo sum” va ser una de les seves conclusions: que com que ell raona, existeix.

Criteri de Veritat

Criteri que... Continuar leyendo "Anàlisi de la Filosofia de Descartes: Cogito, Déu i el Món" »

Ética de Kant

A filosofía moral kantiana supuxo unha novidade importante dentro da ética. Kant foi o primeiro en propor un sistema ético de carácter formal, e fixo a distinción entre éticas formais e éticas materiais. Critica estas últimas porque nunca poderán ser sistemas universalmente válidos polo feito de que os seus mandatos ou normas non proveñen do propio individuo senón doutra persoa: son éticas heterónomas. Critica as éticas hipotéticas porque non teñen valor por si mesmas, son un medio para alcanzar un fin. Kant mantén que se queremos construír un sistema ético con validez universal debemos atender só á forma dos nosos actos e non ao contido, a como actuamos non o que vaiamos a conseguir con iso. A moralidade... Continuar leyendo "Principais Teorías Éticas e Conceptos Fundamentais" »

Antropología: El Dualismo de Platón frente al Hilemorfismo de Aristóteles

La visión platónica del ser humano

Desde el punto de vista antropológico, Platón concibe al ser humano como un compuesto de cuerpo y alma (dualismo antropológico); su unión es accidental, puesto que el lugar natural del alma es el Mundo de las Ideas. El alma es inmortal.

La interpretación biologicista de Aristóteles

Para Aristóteles, el ser humano es un compuesto inseparable de cuerpo y alma. El alma es el principio de vida y, por tanto, mortal e inseparable del cuerpo. La unión entre cuerpo y alma es esencial y no accidental. Aristóteles ofrece una interpretación biologicista y, como el alma es el principio de vida, todo ser vivo tiene un alma.

Aristóteles... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles: Perspectivas sobre el Ser Humano, la Moral y el Estado" »

La crítica de Wittgenstein a la concepción designativa

Ludwig Wittgenstein critica la concepción nominativa o designativa que sostenía el filósofo San Agustín. Este afirmaba que toda palabra tiene un significado y que este es el objeto que la palabra nombra. Wittgenstein refuta esta postura argumentando que, frente a un uso designativo del lenguaje, existen otros usos diversos. Para ilustrarlo, plantea el ejemplo de las cinco manzanas rojas:

• El número "cinco" y el color "rojo" sirven para clasificar objetos o formar grupos.
• Por lo tanto, no poseen una función puramente designativa.

Existen múltiples funciones del lenguaje, tales como: dar órdenes, contar una historia o recitar un poema. En conclusión, hablar un lenguaje supone un modo... Continuar leyendo "Wittgenstein y la Filosofía del Lenguaje: Más Allá de la Designación" »

Per entendre correctament el poder polític i deduir-lo d'allò que va ser el seu origen és necessari considerar com eren els éssers humans en estat de naturalesa.

El estat de naturalesa

Els éssers humans en estat de naturalesa estaven en un estat de llibertat (dins dels límits de la llei de la naturalesa), independència (no han de demanar permís ni dependre de la voluntat de cap altra persona) i igualtat (fer ús de les mateixes facultats, hagin de ser també iguals entre si, sense subordinació o subjecció de les unes a les altres, per tant, tot poder i jurisdicció és recíproc i ningú en gaudeix en més mesura que la resta).

L'estat de naturalesa té una llei de naturalesa que el governa i afecta a tothom, que ensenya que tots els

Teología Racional y Revelada

Antecedentes de la cuestión

Teología significa discurso o argumentación (lógos) acerca de Dios (Theós). Los presocráticos, sofistas, Sócrates y Platón desarrollaron sus propias teologías. Con Aristóteles, la teología se convierte en un saber sistemático que forma parte de la metafísica: es la discusión sobre el último fundamento del mundo, su causa radical y fuente de ser y vida. Era un término que nada tenía que ver con la teología revelada o cristiana tal como existió en la Edad Media.

Con la aparición del cristianismo y sus primeros pensadores, se cultiva casi exclusivamente una teología cristiana. La teología hecha por estos autores es una reflexión filosófica sobre los contenidos de la... Continuar leyendo "Teología Racional vs. Revelada: La Perspectiva de Santo Tomás de Aquino" »

El Problema del Conocimiento

Respecto a la relación entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas, Platón afirma que a cada clase de objetos que existen en el mundo sensible corresponde una Idea, y esta Idea es su realidad más valiosa, su esencia, su verdad objetiva. Por tanto, las cosas sensibles participan de las Ideas.

Características Fundamentales de las Ideas

• Objetivas y Trascendentes: No son pensamientos o contenidos del pensamiento subjetivos, sino entidades sin cuya existencia sería imposible el conocimiento científico.
• Inmutables y Eternas: A diferencia de las cosas del mundo sensible que están sujetas al cambio.
• Jerarquizadas y Ordenadas: La Idea suprema es la Idea de Bien, a la que se subordinan las demás.

Tipos de Conocimiento

Conocimiento