Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Ética Aristotélica: Fundamentos y la Búsqueda de la Felicidad

La ética de Aristóteles se conoce como eudemonista, porque considera la felicidad (eudaimonia) como el bien supremo, el fin último al cual tienden todos los actos humanos. Todos los hombres desean ser felices, aunque para cada uno de ellos la felicidad represente cosas diferentes.

Principios Clave de la Ética Aristotélica

La ética aristotélica se caracteriza por ser:

• Teleológica: Sostiene que todas las acciones y seres tienen un fin (telos) inherente.
• Eudemonista: Afirma que ese fin último es la felicidad, y el camino hacia ella es la práctica de la virtud.
• Perfeccionista: Considera que la felicidad se logra a través del desarrollo y la perfección de la virtud, la cual debemos

Evolución del personaje: De la inocencia al desencanto

Al inicio de la obra, Cándido se presenta como un personaje inocente e ingenuo, incapaz de comprender las ironías y dobles sentidos del mundo. Influenciado por las enseñanzas optimistas de Pangloss, cree que vive en el mejor de los mundos posibles, sin cuestionar la realidad que lo rodea. Su visión del mundo es simple y limitada, repitiendo sin reflexión las ideas de sus superiores. Vive en una burbuja de fantasía, creyendo que Westfalia representa la perfección.

A pesar de experimentar una serie de infortunios, como ser expulsado del castillo y sufrir torturas en el ejército, Cándido se aferra al optimismo inculcado por Pangloss. La crudeza de la realidad contrasta con su idealismo,... Continuar leyendo "Análisis del personaje Cándido en la obra de Voltaire" »

Siguiendo a Aristóteles, Tomás de Aquino piensa que todo conocimiento humano comienza por los sentidos, y en consonancia con su teoría del conocimiento y antropología, desarrolladas a partir de esquemas aristótélicos, la demostración de la existencia de Dios habrá de comenzar por la información proporcionada por los sentidos. A través del apoyo de las cosas sensibles es posible demostrar la existencia de Dios, pero además es necesaria esa demostración, pues dadas nuestras limitaciones cognoscitivas (vinculación a lo sensible), la existencia de Dios no es evidente para nosotros. La proposición “Dios existe” es evidente por sí, pues el predicado le conviene al sujeto, se identifica con él, la esencia de Dios es su existencia.... Continuar leyendo "La demostración de la existencia de Dios según Tomás de Aquino" »

La Crítica de Nietzsche a la Metafísica de Platón

Comparación: Nietzsche realiza una dura crítica a la filosofía de Platón. Platón distingue dos mundos: el mundo de las Ideas, un mundo suprasensible, inmutable, eterno, perfecto e inteligible; y el mundo sensorial, cambiante, imperfecto y sensible. Nietzsche considera que el error fundamental de toda la metafísica desde Platón reside en la invención de un mundo racional y la desvalorización del mundo sensible, el mundo del devenir. “El máximo error de la metafísica es haber admitido un “mundo verdadero” frente a un “mundo aparente”, cuando solo este último es real”.

La Metafísica Tradicional según Nietzsche

Según Nietzsche, la metafísica tradicional considera al mundo... Continuar leyendo "El Mundo Real vs. el Mundo de las Ideas: La Crítica de Nietzsche a Platón" »

El Concepto de Verdad

Al abordar el concepto de verdad, encontramos principalmente dos sentidos:

1. Sentido Primigenio: Se entiende como aquello que se revela o manifiesta tal como es. En esta acepción, Verdad equivale a realidad o autenticidad. El término contrario es la apariencia. Se relaciona también con la verdad como correspondencia entre el pensamiento y lo que sucede en la realidad.

2. Verdad de los Conocimientos o Proposiciones: Se refiere a la verdad aplicable a las proposiciones, que son aquellas expresiones que describen estados de cosas y pueden ser calificadas como verdaderas o falsas. Una proposición es el significado de un enunciado declarativo, independientemente del idioma en que se exprese, ya que su significado permanece constante.

Contexto Filosófico

Fe y Razón en el Pensamiento Agustiniano

San Agustín conoció el platonismo, así como las Enéadas de Plotino. Su contacto con el platonismo le produjo la convicción de que es íntimamente afín al cristianismo.

Fe y Razón

San Agustín no es un filósofo en sentido estricto, ya que se apoya en la fe para realizar sus reflexiones.

La actitud filosófica entendida como puramente racional y sin atender a la fe solo es posible cuando se han trazado fronteras entre razón y fe. San Agustín nunca se preocupó de hacer una separación entre razón y fe, sino que consideró que ambas, de forma conjunta, tienen como misión esclarecer la verdad, que no era otra que la verdad cristiana.

Origen de la Actitud Agustiniana ante la Fe

La Búsqueda de la Verdad en las Ciencias Humanas

En los campos de la psicología y la economía, dos métodos distintos conducen a teorías divergentes. La solidez de la base empírica se considera determinante para la veracidad; por ejemplo, si un conductista posee una sólida base empírica, su teoría se percibe como verdadera.

Sin embargo, un psicoanalista argumentaría que los conductistas no pueden distinguir lo consciente de lo inconsciente, lo que, según ellos, les permitiría explicar la realidad de manera más completa que el conductismo.

Empirismo y Materialismo: Criterios de Verdad en Conflicto

Ambas corrientes, el empirismo y el materialismo, asumen un criterio de verdad objetivo, a menudo denunciando que la otra está equivocada.... Continuar leyendo "La Verdad Científica: Del Dogma Objetivo a la Consensualidad Intersubjetiva" »

La Ética Formal de Kant

La misma crítica a la que hemos sometido a la razón teórica debe ser llevada a cabo en relación a la razón práctica, a las decisiones morales. Kant realiza este trabajo en Crítica de la Razón Pura y Fundamentación de la Metafísica de las costumbres. La ética de Kant es formal, nos dará el mecanismo para averiguar qué debo hacer:

Crítica a las éticas materiales

Aquellas éticas en las cuales la bondad o maldad de la conducta humana dependen de algo que se considera bien supremo para el hombre: si nuestras acciones se acercan a este bien supremo serán buenas, si no, malas.

Kant rechazó las éticas materiales por una serie de deficiencias:

• Las éticas materiales son “a posteriori”, cualquier norma podrá

Reacciones al Romanticismo

Reacción conservadora / tradicionalista

Intento de recuperar el sistema de creencias y valores religiosos, patrióticos y aristocráticos del Antiguo Régimen.

Reacción liberal / revolucionaria

Exaltación de los valores liberales y revolucionarios promovidos por la Revolución Francesa: igualdad, fraternidad y libertad del individuo.

Evasión

Rechazo de la realidad para refugiarse en el territorio interior de la imaginación y la fantasía, ya sea para evadirse en el espacio o en el tiempo; hacia pasados remotos cargados de nostalgia idealista o hacia lugares exóticos y lejanos que les permitan cerrar los ojos al mundo circundante.

Causas de la decepción

Política

El sueño ilustrado se quebró con la experiencia de la... Continuar leyendo "Romanticismo: Diálogo entre Libertad y Angustia" »

1. Vida de Platón y su Relación con la Política

Platón nació en Atenas en el 427 a.C. y murió en la misma ciudad en el 347 a.C. Por su origen aristocrático, recibió una educación digna de alguien que se dirigiría a la política, pero la condena a muerte de Sócrates y la decadencia social le hicieron cambiar de orientación. Trató de hacer realidad sus teorías ético-políticas, plasmadas en su diálogo La República. Realizó numerosos viajes y fundó la Academia.

2. ¿Por Qué la República es una Obra Clave para Entender a Platón?

La República es una obra que versa sobre el estado ideal, o la realidad social ideal. Pero en realidad es más que un tratado político o social, pues la sociedad misma se concibe en analogía del alma,... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Platón: Un Análisis de la República y la Alegoría de la Caverna" »