Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Tercera Evaluación

Primera Certeza, Solipsismo según Descartes

Descartes busca una certeza indudable, algo de lo que nunca se pueda dudar y que resista incluso los engaños de un hipotético genio maligno. Inicialmente, considera la información proveniente de los sentidos, pero la descarta debido a la existencia de ilusiones ópticas. Aunque dudar de todo lo que proviene de los sentidos podría considerarse una locura, ya que, por ejemplo, sentimos cuando nos pellizcan, la posibilidad de error persiste.

Luego, Descartes se inclina hacia las matemáticas como una posible certeza universal. Sin embargo, se da cuenta de que incluso las matemáticas pueden ser objeto de duda si estamos en un sueño o si el genio maligno nos induce a error.

Finalmente,... Continuar leyendo "Descubriendo la Primera Certeza de Descartes y la Teoría de Conjuntos de Russell" »

La idea de un ser perfecto y su existencia según Descartes

Descartes plantea que, independientemente de si se cree o no en Dios, existe el concepto de un ser perfecto por encima de todas las cosas. Argumenta que este ser, para ser perfecto, necesariamente tiene que existir. Por lo tanto, al plantearse la idea de un ser perfecto, se puede plantear su existencia. Además, un ser perfecto no permitiría que fuéramos engañados por un genio maligno que nos hace dudar de todo.

Sin embargo, Descartes también considera la posibilidad de que este genio maligno nos esté introduciendo la idea de Dios para engañarnos y hacernos creer que todo es real. La idea de Dios se presenta como autodemostrativa: si se comprende su perfección, se debe aceptar... Continuar leyendo "Descartes, la idea de Dios y la respuesta de Freud: Consciencia, Inconsciente y Psicoanálisis" »

La Física Aristotélica: El Estudio del Ser Natural

La física, según Aristóteles, se ocupa de un tipo de ser determinado: el ser natural. Aristóteles aporta al menos cuatro sentidos diferentes al concepto de naturaleza (physis):

• 1. Physis como Movimiento

  Los objetos de estudio de la física se caracterizan por estar dotados de movimiento, pero Aristóteles distingue al menos dos clases de seres dotados: naturales y artificiales.

• 2. Physis como Materia

  Los seres artificiales tienen una naturaleza que coincide con el material del que están hechos.

• 3. Physis como Forma o Esencia

  También se puede identificar la naturaleza de las cosas como su forma. Para Aristóteles, la naturaleza de una cosa consiste más en esto que en su materia.

• 4. Physis como

La Edad Moderna: Orígenes y Transformaciones Fundamentales

La Edad Moderna hunde sus raíces en el Renacimiento, un amplio movimiento cultural que tuvo lugar entre los siglos XV y XVI.

Este período forjó la idea del hombre moderno, sobre la que se apoyan las corrientes racionalistas y empiristas de la historia de la filosofía. Las fuerzas culturales más significativas de esta era fueron el humanismo, la Reforma Protestante y el surgimiento de la ciencia moderna.

Características Clave de la Edad Moderna

Las características más destacadas de esta nueva era pueden resumirse en los siguientes puntos:

1. Triunfo definitivo de las monarquías nacionales.
2. Surgimiento del capitalismo comercial, que desemboca en el mercantilismo como nueva estructura

San Agustín de Hipona: La Búsqueda de la Verdad y la Felicidad

Para San Agustín, la búsqueda de la verdad (identificada con Dios) tiene como objetivo fundamental alcanzar la felicidad. Agustín pretende encontrar una verdad que satisfaga plenamente el corazón humano, ya que únicamente esa verdad será la que nos conduzca a la felicidad duradera.

La Naturaleza de la Felicidad Duradera

Esta Verdad nos aporta sentido a la vida y debe alimentar nuestra alma, pues sin ella no seremos felices. La felicidad no puede basarse en bienes temporales, ya que estos solo nos proporcionarán una felicidad efímera. Por lo tanto, debemos fundamentar nuestra felicidad en bienes permanentes, siendo el bien más permanente de todos: Dios.

Agustín busca una... Continuar leyendo "San Agustín de Hipona: La Conexión entre la Verdad, Dios y la Felicidad Humana" »

Teoría del Conocimiento Aristotélica

La Postura Empirista y la Sustancia

Aristóteles adoptó una postura empirista: nuestro conocimiento debe dirigirse al mundo sensible, y dentro de este, al ser verdaderamente real que es la sustancia individual y corpórea (compuesta de materia y forma). Es decir, los seres poseen un principio de inteligibilidad que procede de su forma inmanente. El conocimiento tiene como objeto principal las cosas sensibles de este mundo.

Bases del Conocimiento Sensible

Todo conocimiento se apoya en tres facultades:

1. La Sensación: Nos permite obtener datos procedentes de la realidad que nos rodea.
2. La Memoria: Somos capaces de almacenar huellas de nuestras sensaciones.
3. La Imaginación: Nos permite agrupar diversas sensaciones,

Realismo y nominalismo en la Edad Media: nociones, autores y la intuición del conocimiento

Realismo: la idea de que la verdad puede ser conocida. Esta corriente se desarrolló en la Edad Antigua tardía y durante la Edad Media. Entre los pensadores que sostuvieron esta postura se encuentran Aristóteles, Alberto Magno y Tomás de Aquino.

Principales afirmaciones del realismo

• La mente humana puede comprender todo lo que la rodea, porque es un don de Dios concedido al hombre.
• Si hay error en el conocimiento, se atribuye a la naturaleza corrompida y al pecado propio.
• Dentro de la escuela del realismo, lo más importante en el ser humano es su racionalidad.
• Se definía al hombre como ser pensante, hermanado con otros y perteneciente a una gran familia

Principios Fundamentales de la Ilustración

La Ilustración fue un movimiento intelectual del siglo XVIII que promovía el uso de la razón y el pensamiento crítico. Se pueden resumir sus ideas principales en los siguientes puntos:

1. Felicidad y Progreso: Creían en la posibilidad de un mundo mejor mediante avances tecnológicos, científicos y morales.
2. Razón: Todo debía ser analizado con lógica y pensamiento crítico, rechazando supersticiones y tradiciones sin fundamento.
3. Sentidos y Experiencia: Solo se debía creer en aquello que se puede verificar a través de la experiencia. Rechazaban las creencias infundadas.
4. Educación: Promovían la educación universal y la divulgación del conocimiento, no solo para las élites.
5. Derechos: Defendían

Aisthesis y Noesis en la Modernidad: El Nacimiento de la Estética

La aisthesis, en términos filosóficos, se refiere a un modo de aprehensión de la realidad, una forma de conocimiento sensible. Captura el fenómeno, el aisthetos, es decir, la apariencia superficial de las cosas. En contraste, el eidos, representa la esencia, aquello que se aprehende noéticamente. Esta distinción, establecida inicialmente por Platón, marca una división entre lo percibido sensorialmente y lo concebido intelectualmente.

Platón: Diferencias Cualitativas entre Aisthesis y Noesis

Platón estableció diferencias cualitativas entre aisthesis y noesis, considerando que solo la última constituía verdadero conocimiento y permitía el acceso a la verdad. Para... Continuar leyendo "Aisthesis y Noesis: Explorando la Experiencia Sensible y el Conocimiento en la Filosofía Clásica y Moderna" »

En cuanto a la relación del hombre con la naturaleza, Heidegger comienza un estudio antropológico que le permite hacer una crítica social. Como resultado de esa crítica, puede llegar a la conclusión de que el hombre ha quedado deshumanizado. Para pensar el SER es necesario haberlo vivido antes. Su filosofía no es intelectualista, sino que aspira a ir más allá del logos. El pensar es una actividad secundaria. Nuestra vida es vida natural en un entorno natural, y cada uno escoge la manera de vivir en este entorno: ir en contra de la naturaleza intentando conquistarla o encontrarse en armonía con ella.

El Logocentrismo y la Filosofía Vital

Heidegger pone de moda la palabra “logocentrismo”, con la que denomina a la filosofía occidental.... Continuar leyendo "Heidegger: Crítica Social, Naturaleza y la Búsqueda de Valores Perdidos" »