Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

5 Tipus bàsics de Fanatisme:

1. No es reconeixen com a fanàtics. El fanàtic sempre és l'altre. Difícilment hi ha un reconeixement propi.

2. El fanatisme no va lligat a estrats socials o econòmics baixos. Les aparences enganyen.

Tipus 1. Fanatisme religiós

Fanatisme que parteix d'un determinat text de naturalesa religiosa que s'identifica excloentment amb la veritat absoluta i que justifica qualsevol acció per tal d'irradiar aquesta veritat al món. La matança, extermini, etc. És un fenomen diacrònic lligat a diferents religions. El fanatisme religiós es diu de moltes maneres. El text és veritat absoluta. La interpretació literal del text, al peu de la lletra. No hi ha hermenèutica. 'El text diu que hem d'acabar amb les ciutats empíes,... Continuar leyendo "Els 5 tipus de fanatisme" »

Texto 2: “El hombre económico”

Ente que actúa para alcanzar el bienestar más alto posible dada la información disponible sobre oportunidades y restricciones, alcanzando objetivos muy específicos con el menor costo posible.

Al hombre lo motiva a actuar la razón y las pasiones. La razón busca una forma de actuar lógica y la pasión se deja guiar por sus emociones.

3 dimensiones de la razón:

• Ciencia
• Moral
• Arte

Texto 3: La vida económica

Para que el hombre logre su bienestar tiene que estar en armonía con su cuerpo y el entorno físico, social e interpersonal. El bienestar es la condición imprescindible de la felicidad y a su vez motor y fin de la economía.

Virtud: esfuerzo, saber concretar las propias posibilidades hacia lo óptimo.

Texto

El Contrato Social: Hobbes y Locke

Las teorías del contrato social de Thomas Hobbes y John Locke son pilares fundamentales de la filosofía política moderna. Aunque ambos pensadores parten de la idea de un acuerdo entre individuos para formar una sociedad, sus concepciones sobre la naturaleza humana, el estado de naturaleza y la estructura del gobierno difieren significativamente.

La Visión de Thomas Hobbes: El Leviatán y el Absolutismo

Para Thomas Hobbes, el estado es una necesidad imperante que surge de una antropología negativa. Hobbes sostiene que, en su estado natural, el ser humano es egoísta y está impulsado por el deseo de poder, lo que inevitablemente conduce a una "guerra de todos contra todos" (bellum omnium contra omnes). En... Continuar leyendo "Contrato Social: Hobbes y Locke, Pilares de la Filosofía Política Moderna" »

Contexto Histórico y Filosófico de René Descartes

La Crisis del Siglo XVII

La crisis del siglo XVII fue principalmente política. La Guerra de los Treinta Años fue una contienda de raíz religiosa: católicos contra reformados. Esto trajo consigo una gran crisis económica y demográfica.

Impacto de la Crisis Religiosa

La crisis también fue religiosa. La autoridad del Papa y la unidad religiosa se deterioró, cuya unidad estaba siendo amenazada desde hacía tiempo por un proceso iniciado con el nominalismo y que siguió con el humanismo y la Revolución Científica. La afirmación de la dignidad del hombre provocó la crisis del teocentrismo medieval para dar lugar a un enfoque antropocéntrico.

La Revolución Científica

La Física y la Astronomía... Continuar leyendo "Contexto de Descartes: Crisis, Revolución Científica y Filosofía del Siglo XVII" »

Tanto la **democracia como protección** como la **democracia como desarrollo** son dos modelos clásicos. La primera, la **democracia como protección**, se basa en el **liberalismo**, que es el esfuerzo por defender los valores de elección, tolerancia y razón, frente a la tiranía y el sistema absolutista; y la democracia es la forma de alcanzar esos objetivos. La democracia como sistema político está relacionada con las condiciones de sociedad entendida como mercado, donde se implica la igualdad entre quienes aportan el capital y quienes aportan la fuerza de trabajo.

Esta **democracia como protección** se apoya en dos pilares:

1. El principio de utilidad: mayor beneficio para el mayor número de personas.
2. La explicación de la conducta por

Las Vías de Santo Tomás

Santo Tomás propuso cinco vías para explicar racionalmente la existencia de Dios:

1. Vía del Movimiento

Basada en la teoría aristotélica del movimiento, afirma que debe existir un motor inmóvil, ya que es imposible una serie infinita de motores.

2. Vía de las Causas Eficientes

Sostiene que las causas eficientes forman una sucesión y que nada puede ser causa eficiente de sí mismo, por lo que debe existir una primera causa.

3. Vía de la Contingencia y del Ser Necesario

En el mundo existen seres contingentes que podrían no existir. Por lo tanto, debe existir un ser totalmente necesario (Dios).

4. Vía de los Grados de Perfección

En el mundo hay cosas más perfectas que otras. Debe existir un ente que reúna todas esas... Continuar leyendo "Filosofía: Conceptos Claves y Pensadores Influyentes" »

Idea de creación:

G) Reflexionan sobre el cambio y la transformación de la naturaleza (Filosofía desde el ser), con la convicción de que todo tiene una causa y de que de la nada no se crea nada.

C) Creación del mundo desde la nada por parte de Dios (Filosofía de la nada)

Actitud ante la verdad:

G) La verdad es algo que se busca, a la que se llega tras una investigación.

C) La verdad es una: DIOS, es una verdad revelada que se posee sin necesidad de filosofar.

Politeísmo vs Monoteísmo:

G) Politeísmo: múltiples maneras de vivir la trascendencia.

C) Monoteísmo: único dios, la causa de todo. Voluntad de Dios a través de los milagros. En contra de las leyes de la naturaleza.

Intelectualismo moral:

El mal es ignorancia del bien.

C) Ser humano... Continuar leyendo "Reflexiones sobre la creación, la verdad y la trascendencia" »

La aportación de Lardizábal: el utilitarismo moderado.

Denominado por Saldaña como “el Beccaria español”. Trató de conciliar el racionalismo utilitarista propio de la Filosofía de las Luces con el componente ético y correccional que caracteriza la tradición española. Su obra, dirigida a expertos, gira fundamentalmente en torno al castigo y asume, con algunos matices, las principales tesis Ilustradas. Lardizábal censura las leyes aún vigentes en España, propugnando una urgente y radical reforma de las mismas de acuerdo con la equidad, la justicia y la razón. Va a rechazar el principio de la división de poderes. No obstante, es acérrimo defensor del principio de legalidad de los delitos y las penas y contrario al arbitrio judicial.... Continuar leyendo "Aportación de Lardizábal y Estadística Moral en Criminología" »