Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

Què és la Religiositat? Definició i Abast

La religiositat significa lligar, vincular, relacionar. És sempre una relació amb un ésser que suposadament existeix (que no es veu) i que rebrà diferents noms. Aquesta relació implica un diàleg que va canviant al llarg de la vida.

La religiositat pressuposa l'existència d'algú. És la relació entre l'home i Déu, o entre l'home i els déus. Aquesta relació és profundament personal i pot manifestar-se de diverses maneres:

• Pot generar indignació (“He fet bé les coses i s’ha mort la meva dona”) i provocar la pèrdua de la fe.
• Pot sorgir o intensificar-se en moments de crisi, com quan algú cau malalt.

En general, és un diàleg de petició i agraïment que afecta profundament els pensaments... Continuar leyendo "Significat de la Religiositat i els Tipus de Transcendència" »

Conceptos de Libertad: Rousseau, Kant y las Tradiciones Políticas

El estudio de la libertad es fundamental en la filosofía política. Este documento explora dos conceptos de libertad principales, analizando las perspectivas de pensadores clave como Jean-Jacques Rousseau y Immanuel Kant, y contrastándolas con las tradiciones liberal y republicana.

La Voluntad General de Rousseau y el Contrato Social

Rousseau toma elementos clave de la tradición naturalista, como el estado de naturaleza, el contrato social y el estado civil. Su propuesta central es un pacto social que da origen a la voluntad general. Esta última es la característica distintiva del contrato social, pues debe asegurar que, al unirse cada individuo a todos, se logre permanecer... Continuar leyendo "La Libertad en la Filosofía Política: Rousseau, Kant y Tradiciones" »

Los Conceptos

Los conceptos son distintos de las cosas, así como de las palabras que los expresan. Las cosas y las palabras tienen una realidad material, mientras que los conceptos no. Los conceptos son:

• Inmateriales
• Abstractos
• Universales
• Necesarios
• Permanentes

1. Inmaterialidad

Tomando como ejemplo una manzana. La manzana real (cosa) tiene unos rasgos: color, tamaño, peso, ocupa un espacio, etc. Mientras que el concepto de manzana no posee ninguno de esos rasgos. Por otra parte, la palabra “manzana” también tiene una realidad material, que son las letras (su espacio en el texto). Entre la manzana real (cosa) y la palabra “manzana” existe el concepto de manzana que nos permite referirnos a la cosa con una palabra.

2. Abstracción

Cuando formamos... Continuar leyendo "Los Conceptos y los Términos en Filosofía" »

En primer lugar, para dar hay que tener. Hay un más y un menos en el querer; tenemos un modo de ordenar, una jerarquía, en las cosas que queremos. Lógicamente, lo mejor que tenemos es lo que miramos con más amor. Y lo que miramos con más amor es lo que somos. Pero, ¿qué somos de verdad, de qué somos capaces? Para descubrirlo me propongo recorrer una serie de pasos, que están jalonados por las siguientes convicciones:

• Somos capaces de mucho más de lo que pensamos.
• Para crecer de verdad, tenemos que estar dispuestos a tocar nuestros límites, a adentrarnos en lo desconocido, a abandonar los espacios confortables previamente habitados.
• Es verdad que el trabajo, el mercado de trabajo, nos pone a prueba.
• Sólo los valores son capaces de elevar

La Distinción entre Sentido y Referencia en Frege

Oraciones de Identidad y el Valor Cognitivo

Consideremos las siguientes oraciones de identidad: «El lucero del Alba es igual al lucero del Alba» y «El lucero del Alba es igual al lucero Vespertino». Ambas oraciones tienen la misma referencia, que es el planeta Venus, y, por lo tanto, ambas son verdaderas. La referencia de una oración, según Frege, es su valor de verdad, y este se determina por la referencia de sus componentes (principio de composicionalidad).

Sin embargo, a pesar de tener la misma referencia, estas oraciones poseen un sentido distinto. La primera es una tautología (A=A) que no aporta nuevo conocimiento, mientras que la segunda expresa un descubrimiento astronómico significativo.... Continuar leyendo "Frege: La Distinción Clave entre Sentido y Referencia en la Filosofía del Lenguaje" »

Introducción a las Corrientes Epistemológicas Clásicas

Empirismo: La Experiencia Sensorial como Origen del Conocimiento

El Empirismo, desarrollado principalmente en Inglaterra durante el siglo XVIII, postula que el conocimiento se adquiere fundamentalmente a través de la experiencia sensorial.

John Locke: La Conexión Mente-Mundo

• Rechazo de Ideas Innatas: Locke negó la existencia de conocimientos preestablecidos en la mente.
• Tabula Rasa: La mente humana es inicialmente una «hoja en blanco» donde se plasman las experiencias y el conocimiento.
• Naturaleza Humana: El hombre es considerado inherentemente bueno.
• Ideas: Se dividen en simples (recibidas directamente de la sensación) y complejas (construidas por la mente a partir de las simples).
• Cualidades

La Identidad Occidental y sus Raíces Históricas

Ser occidental significa ser individuos **libres** y **justos**, **iguales**, **responsables** y **solidarios**. España forma parte de Occidente. Los españoles somos personas de frontera.

Grecia, el judaísmo, el cristianismo y Roma ejercen una serie de influencias que confluyen en nosotros, creando nuestra cultura y experiencia:

Las Cuatro Corrientes Fundacionales

• Grecia nos deja como legado conceptos como la **ciudadanía** (la identidad grupal de una ciudad), el **honor** (orgullo de pertenencia a esa ciudad) y la **responsabilidad individual** de lo colectivo, como el ejemplo de Ulises.

• Del judaísmo heredamos el concepto de **profeta**. Los profetas representan el acuerdo que Yahvé ha hecho

La tradición republicana

El demos muere con la democracia griega. La república recoge la idea de pueblo. El mundo está, en gran medida, basado en la religión. En la república romana se da una división de poderes entre distintos órganos:

División de poderes en la república romana

• Cónsules: poderes ejecutivos — magistratura y mando en la guerra.
• Senado: gestión administrativa y funciones legislativas.
• Tribunos: representación del pueblo y tareas de control.

Ley civil: hecha por las personas. Ley natural: lo que es razonable o justo. La división de poderes inaugura la tradición republicana: es el bien común el que guía cualquier actuación del gobierno.

Concepción cristiana y legitimación del poder

Con la concepción cristiana se pasa... Continuar leyendo "Tradición republicana: orígenes, división de poderes y pensadores clave" »

Orígenes y Principales Exponentes

Fundada en Atenas hacia el 300 a.C. por Zenón de Citio, el estoicismo debe su nombre al lugar donde sus miembros impartían sus enseñanzas: una stoa o pórtico, un espacio común para tertulias en las antiguas ágoras. Zenón recibió influencias del cinismo y de la escuela megárica, lo que explica el interés de esta escuela por la lógica, un ámbito de estudio predilecto de los megáricos. Otros estoicos de esta época, seguidores directos de Zenón, fueron Aristón de Quíos, Cleantes y Crisipo.

Cosmología y Física Estoica

En cuanto al sistema físico, los estoicos recuperaron, complementaron y sistematizaron las ideas de Heráclito, interpretando literalmente la famosa imagen del fuego cósmico: el... Continuar leyendo "Estoicismo: Filosofía de la Razón Universal y el Destino" »

Demostración Cartesiana de la Existencia de Dios

La idea de infinito es una idea innata, porque no puede provenir de la experiencia, que es siempre limitada. Tampoco puedo ser yo la causa del infinito, ya que no soy infinito, y nadie da lo que no tiene.

Nunca el efecto puede ser superior a su causa. Si el efecto es la idea de infinito, la causa debería ser infinita y yo, naturalmente, no lo soy. Para causar la idea de infinito hay que ser infinito, nos dice Descartes. Por lo tanto, la única posibilidad que queda es que la idea de infinito haya sido causada y puesta en mí por alguien infinito, que es Dios.

La Doctrina de las Sustancias y el Dualismo Cartesiano

Las Dos Realidades Separadas

Se han distinguido dos realidades que son tan diferentes... Continuar leyendo "Metafísica y Antropología: La Prueba de Dios en Descartes y el Dualismo Platónico" »